一曲豪气干云的爱国悲歌——《水调歌头·送章德茂大卿使虏》赏析

陈亮(公元1143—1194),字同甫,婺州永康人,是我国南宋著名的爱国词人。一首《水调歌头·送章德茂大卿使虏》跳出前人离别词窠臼,以磅礴的气势,昂扬的基调,唱出了一曲震撼人心的爱国悲歌。     

宋词散论(下)

在与辛弃疾同一时期的词人中，和辛弃疾词风相近的爱国主义词人还有陈亮。陈亮与辛弃疾交谊甚笃，曾同游鹅湖，同饮瓢泉，长歌相答，纵论世事，“话头多合”。称得上是辛弃疾的第一知音。由于二人人品、气节相类，词境、格调相近，故他们之间的诗词唱和也最多。     

南宋道学异端：陈亮思想的唯物主义性质分析

陈亮是浙东事功派的著名代表人物,他以“自处于法度之外,不乐闻儒生礼法之论”自居,大胆抨击了道学的虚伪和腐朽,向当时的“义理之学”提出了挑战,勇敢地打出了唯物主义思想的大旗.他的“盈宇宙者无非物”的唯物主义本体论,“以用而见其能否”的实践观,以及“思所以变而通之”的历史发展观在南宋哲学思想史上占有重要地位.     

朱熹的另一个论敌——陈亮哲学与陆九渊的亲和性

作为朱熹论敌的陈亮之哲学,与同样以朱熹论敌而闻名的陆九渊之哲学进行相互连接与比较探讨。一直以来,关于二人的研究多以陆九渊主人心之内面,陈亮重外界之现象,视二人为立场完全相反的思想家。然笔者却以为陆九渊与陈亮皆有着试图缩小古代圣人与后世之人之间的距离,并模糊两者间的分界线,这一思想上之亲和性。最后,在与明末思想家李贽进行比较的基础上,指出陆九渊与陈亮并无后世王守仁及继承其思想的学者般十分显著的对欲望持肯定态度的见解。     

浅论陈亮事功教育思想及其现实意义

陈亮是南宋浙东事功学派的主要代表，他的事功教育思想在我国教育思想史上占有一定地位。本从他的人才价值观、教学内容观及教学方法观三个方面对其事功教育思想的主要内容进行了阐述。陈亮的事功教育思想在历史上曾产生重要作用，对当前我国教育教学改革及实践活动也具有积极的启示和借鉴意义。     

建功立业,经邦济世——陈亮事功思想探析

陈亮是南宋时期浙东学派的杰出代表,他不满理学空言性理天命的迂阔,提出了实事实功的主张。他认为:治学要通其委曲,以求见诸事功;治世要取王霸之杂,事功之会;修为要功到成处,便是有德。他的事功思想对南宋以降的学术产生了重要影响,并成为历史大转折时期先进知识分子的思想源泉和精神动力。     

论陈亮的功利主义法律思想

南宋时期,商品经济日渐繁荣,但民族矛盾、阶级矛盾始终尖锐.在此背景下,陈亮反对程朱理学的空疏、狂妄,追求民生和抗金复国的实功实效,形成了自己极具特色的功利主义法律思想:政治上,主张改革"祖宗家法",建立起适合当时形势需要的各项制度,以实现宋室的中兴;经济上,主张农商并重、藏富于民,以发展封建经济,实现民富国强;法制建设...     

辛词莫向浅中谈——赏析辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》

要论两宋词坛,辛弃疾的出现具有划时代意义。大抵宋词经过苏轼、周邦彦等人的开辟革新,其内容、音律和技法已臻完善。之后,赵宋南渡,国恨家仇、希图光复的情绪融入词章,宋词境界猛然得以拔高,正需要一位里程碑式的大词人推动其产生质变。辛弃疾躬逢其盛,挑起了这副重担。     

论陈亮对稼轩词的接受

辛弃疾登上词坛以后,雄踞于词坛峰巅,南宋诸词家多笼罩于“稼轩风”的晕圈效应中,陈亮作为稼轩的好友及志同道合的同志,也以表达“经济之怀”的词作,与稼轩声气相求,陈亮对稼轩词多有接受,表现在题材、风格、语言等多个方面都受到稼轩词的影响。     

陈亮的功利德论探析

“德”是中国古代哲学中的一个重要范畴。南宋永康学派的陈亮提出了颇具特色的功利德论：反对理学空谈道德性命之说，肯定道德的功利性。在伦理层面上，主张“功到成处，便是有德”，提倡才德并美、济时达务的理想人格；在政治层面上．主张德化为本，杂王霸、会事功的富国强兵之说。陈亮的功利德论在中国古代“德”范畴的演进历程中占有重要地位，对我们全面理解道德的内涵具有积极的借鉴意义。