陈独秀研究中若干争议问题述评

本文介绍了陈独秀研究中若干争议问题的缘起及不同观点,包括陈独秀在新文化运动中的地位、“形式主义”及“全盘反传统”、是否成为马克思主义者及在中共建党史上的地位、“二次革命论”和右倾机会主义路线、对大革命失败的责任、托派问题、后期政治思想及其一生的评价等。     

陈独秀的社会主义经济思想

陈独秀的经济思想在当时独具特色,内涵也十分丰富:主张社会更替是历史的必然;社会制度的变化,取决于经济制度的变化;发展生产力是社会主义的根本目的;资本集中、财产公有是社会主义经济制度的核心;平均主义与社会主义有着原则的不同;社会主义国家应重视对外开放。     

从经济独立看《新青年》作者群的人格自由

作为近代中国历史上最重要的刊物之一,《新青年》创刊于1915年的上海,历1917—1920年迁至北京后的辉煌,1922年终刊于上海。在近7年的办刊时间里,它不仅因发表了一     

为中国 脱中国 再中国（上）——重读陈独秀、梁启超、严复有感

20世纪80年代在中国大陆影响很大的启蒙与救亡双重变奏论,缺少从中国启蒙内在不足,审视此启蒙所以在中国现代史遭际我们所看到的这样一种历史命运的分析视角。而缺少从启蒙内部去看此启蒙现代史遭际的分析视角,我们会过快把现代中国启蒙遭际救亡压倒、吸收、转化这一历史大问题过分归为外缘影响的结果。     

依然白发老书生——读《陈独秀诗存》

在功业的前台,他们用顺应时势的白话文武器来纵横驰骋开疆拓土,践行自己的民众启蒙追求;但在个体精神的后花园,却还是固守着传统的旧体诗以呵护自我。     

从“救人”到“救国”:五四时期陈独秀启蒙思想的流变

"救亡"或"救国"是中国近代史的基本主题之一。1915-1921年间,陈独秀发起五四新文化运动,从运动前期提倡思想启蒙进行"救人"、"立人"以挽救中华民国,转向运动后期主张革命"救国",建立理想的社会主义社会,解放广大民众,陈独秀的启蒙思想发生重大转变,这使得五四启蒙知识群体发生分裂。     

略论陈独秀的文艺观——以《安徽俗话报》与《新青年》时期为节点

陈独秀的文艺观,其形成和发展有迹可循。在《安徽俗话报》时期,迫切地要求文艺为反对专制主义、反对帝国主义和救国救亡服务,偏重于实用主义的功能论;在《新青年》时期,张扬文学革命,则强调文学的本体论,倡导写实主义,描写世道人心,反对"文以载道"和"言之有物"。本文论述了相关内容,并且指出,陈独秀的文艺观中还蕴含了葛兰西所言优先建立"文化领导权",以推进社会主义革命的进程,实现历史的跨越性发展的命题,对陈独秀的文艺观予以新的评价。     

《新青年》的编辑经验和教训

陈独秀(1879～1942)主编的<新青年>,是中国现代报刊史上的里程碑.作为新文化运动中宣传新思想最重要的阵地,它高擎民主与科学的大旗,成为漫漫长夜中的一支耀眼的火炬,点燃了波澜壮阔的五四新文化运动的引线,哺育了整整一代先进知识分子.     

"五四"时期陈独秀科学观的内涵与价值

陈独秀是“五四”新文化运动的主将，扮演着思想启蒙者的角色。他从独特的视角对“科学”概念的内涵进行阐述：宇宙间有自然法和人为法两种法则，它对人类社会的发展进程有十分重要的推动作用；科学有广义狭义之分，包含自然科学和社会科学两个方面；既是精神又是信仰。陈独秀的科学观尽管存在一定的局限性，但在当时历史环境下，以科学为武器，批判封建思想。反对迷信盲从，并以科学为准则来重估一切事物，有力地促进了思想解放，对中国现代化进程的启蒙之功是不可抹杀的。     

小议胡适散文的特色

作为文学革命的主要倡导人,胡适在文学领域有多方面的活动和业绩,在散文创作方面,也自成一派。有人论及中国现代散文时曾说：“中国散文中现有几派,适之仲甫（陈独秀）一派的文章清新明白,长于说理讲学,好像两瓜之有口皆甜。”也就是说,胡适散文有三大特点,即明白晓畅,以学识见长,自然清新。下面拟就这三方面予以评析。