静养善端 与道翱翔——陈白沙心学方法论基本框架探奥

主静说和通变说是陈白沙心学方法论中的两条经纬线。前者是指通过澄心、静思而达到自得,此谓悟道。后者系指以静驭动,知几而作,随时以变,是为用道。由此向人们展示了一条以静虚为本、将知情意融为一体、在精神上和践履上都臻于真善美统一的人生理想境界的修养路径。表面看来,这种方法论颇似禅学,实际上其思想体系则与释道迥异。     

税源集中度的分析方法

本文阐述了税源绝对集中度与相对集中度方法的内在联系,分析了各自的优缺点及对税收工作的影响。提出了赫佛因德指标分析法。     

太极拳对大学生心理健康的影响

对象：佛山科学技术学院学习太极拳学生,共计150人。其中男生80人,女生70人,年龄介于18～20岁之间。(2)方法：采用自编调查表,将研究对象分组。即练太极拳1年以内者取1,练太极拳1年以上2年以内者取2;练太极拳2年以上者取3。共分3组。再使用SCL一90精神卫生自评表进行评量,将评量结果进行统计比较。     

清代皇家苑囿藏书寻踪静明园

静明园即玉泉山,位于北京西山东麓、颐和园西侧的玉泉山脚下,也是以自然山水景色为主的皇家园林之一,殿阁楼台的建造多借助山势、泉流、林木构筑而成。玉泉山在辽代就有行宫,金代在此地建有芙蓉殿行宫,元世祖忽必烈在此建昭华寺,明英宗建上下华岩寺,清顺治二年（164）更名为澄心园。康熙十九年（历脱）开始修建行宫,三十一年（1692）定名为静明园。乾隆时加以扩建,成有名的玉泉十六景。园中诸景,乾隆皆有题咏。静明园有多处景点,以玉峰塔影最为著名。塔在玉峰峰巅,共7层,仿金山妙高峰塔建造,造形优美,是当时的重点工程,并成…     

导数学习中的几个误区

在导数这一章的学习过程中,许多学生在理解导数问题时,往往存在一些认识上的误区,出现了一些比较普遍性的错误．本文归纳了几种比较典型的认识误区,并进行了错因分析,敬请同仁指正．     

实施“双性化教育”不能忽视“因性施教”

对儿童实施“双性化教育”势在必行,但是实施“双性化教育”不能忽视“因性施教”。理想的教育模式是“双性化教育”与“因性施教”相结合,应重视在儿童性别同一性形成前提下从两性差别的角度来培养双性化人格。     

宇宙本体"生"与中国古典美学"虚静"命题之思辨

"生"是宇宙万物的本体,对"生"的本原的探讨可导出生之要义———"独化"、"创生"、"生动"。而对中国古典美学"虚静"命题的同步思辨能挖掘出其丰富的内蕴。由此得之,"生"之要义是宇宙万物本体"生"与中国古典美学"虚静"观二者相互通达的内质。     

模因论与大学英语写作教学

大学英语写作教学收效甚微的根结就在严重忽视了语言的工具化特征。写作归根结底是一项运用语言工具进行思想输出的表达能力,所以,提高英语写作能力就必须在教学中及时穿插大量的语言输出训练。模因论为我们提供了一个完整有效的提高英语写作能力的训练过程,特别是模因的复制和传播理论为“仿写”训练模式提供可靠的依据。     

浅析作文教学中的素质教育

正在教学中,我们要把素质教育贯穿于职业教育的每一节课、每一个环节中。作为语文教师,我们也应充分利用作文教学,对学生渗透素质教育。古人云:"文无定法。"是不是作文真的无法可循?这句话的意思是说做文章没有什么固定的方法、固定的模式,但并非无规律可依。"无定法"恰恰道出了写作的一个真谛——不求其形,但求其意。正因如此,在我国漫长的文学史上才有了风格迥异、灿若繁星的文学样式:先秦散文、两汉大赋、唐诗宋     

高考试题中主观阅读题"沿果索因"题型的答题策略

1998年高考试题的现代文阅读材料选用了宗璞的《抱秋》一文，命题者设置了这样一道题目：