韩愈赠序文开拓之功

古人临别,相赠以言.唐代文人常写成一篇送别的文章,用以表惜别与慰勉之情意,这种文体叫"赠序".     

不老的昌黎

作为唐代古文运动领袖,韩愈的功绩不仅在于提出不平则鸣、文以载道等文学理论,更在于他躬身古文田园,引导后世散文健康生长,繁茂四季。读童第德选注的《韩愈文选》五十六篇,领略韩昌黎雄奇奔放、汪洋恣肆、独开门户的长文短章,好个过瘾!韩公不愧为文坛巨擘,唐宋八大家之首。有《新唐书》为证":每言文     

俊美明月山

宜春多胜游,最奇明月山。唐代文学家韩愈、宋代理学家朱熹都曾为此赞叹不已。     

论韩愈的教育实践及思想

韩愈是我国唐代著名的文学家、思想家争教育家,是怀川历史文化名人之一,他几任教职,教育实践丰富,教育思想系统,为我国教育事业的发展做出了突出贡献。韩愈的教育实践及教育思想对我国现代教育仍具有重要的指导意义。     

古代文学作品整理与研究的反思和进境——以韩愈诗为中心

韩愈是中国文学史、文化史上的宗匠巨擘。历代学者在韩愈作品上用力甚勤,积累了丰厚的经验,从中可以提炼出对于古代文学作品整理与研究具有普遍意义的规律和方法。今以韩愈诗为例,千年学术史里涌动着学术思想变革与学术方法创新的潜流,诸如典故注释之边界,标点方案之拓殖,"以本事系年"之策略等等,有待充分阐证和系统总结。在此基础上,还可以探求古代文学研究与数字人文的对话契机,避免疏离冷峻的对象化言说和裹挟包办式的单向度建构,推动"数字"与"人文"的交互赋能,以期真正实现人文学术研究的观念迭代与方法创新,促进古代文学学术遗产的创造性转化和创新性发展。     

“出人头地”的由来

北宋文学家、史学家欧阳修继承了唐代文学家韩愈、柳宗元的思想，大力倡导诗文革新运动，认为写文章应该“明道”、“致用”，重道又重文，反对唐末、北宋以来文坛上流行的追求靡丽、华而不实的浮夸文风。     

韩愈家庭教育思想探析

韩愈作为封建大家庭的家长,把"以兴吾家"作为教育目的,不遗余力地"归女教男";注重言传身教的教育方法,善于把义利结合起来诱导晚辈刻苦攻读;在与晚辈的日常相处中,又充满温情,富有幽默感,努力营造轻松和谐的家庭教育氛围.     

韩愈“气”说和他散文的气势美

韩愈散文最为人称道的就是流转于字里行间的浩然之气,而这浩然之气的形成,和他"文以明道"、"气盛言宜"的创作主张有关。韩愈认为只有"气盛"才能"言宜",并自觉把儒学作为"养气"的内容,把儒家之道变为自己内在的修养之气,从而由修养之气转化为作品的浩然之气。     

标新立异奇花异葩--谈韩愈"墓志铭"散文的特色

韩愈的墓志铭按内容大致可分为：为达官贵人所写，为才学兼备所写，为至爱亲朋所写三个方面，这些墓志铭内容充实，情感真挚，形式活泼多样，并且具有一定的史料价值，从而形成了其墓志铭散独具的特色。     

"心识古人源流,随时通其变化"--试谈韩愈革新碑志祭文一体的成就

韩愈革新碑志祭文文体,其百余碑志祭文中,人物"一人一样",行文"篇篇不同,达到绝妙之境界.其惊人的文学成就,突破了历来碑志祭文文体成规旧例,为文富于变化,写法不拘一格,在我国古代众多同类文学中独树一帜.