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31.
禅宗是最彻底的中国化佛教.其真正的创立者乃六世祖惠能。一偈“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”。道出了禅宗的精髓。惠能提出的“顿悟”学说以及“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”的主张.取得了禅宗正统的地位,一时蔚为显学,并深刻而广泛地影响了中国的文化。诗禅合一,相互作用,更成为独特的文化现象,恰如元遗山诗云:“诗为禅客添花锦,禅为诗家切玉刀。”诗与禅之间有着许多相同的思维方式与审美意趣:“禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。” 相似文献
32.
蔡锡鹏 《韩山师范学院学报》1992,(2)
短篇小说《伊豆舞女》是当代日本新感觉派主要作家川端康成的作品。该作吸收了西方现代派顿悟理论,又融汇日本的审美情趣,以敏锐的感觉,高超的艺术获得了诺贝尔奖金。本文仅论述其运用顿悟手法,在刹那间捕捉永恒的美的艺术意蕴,借以探索如何运用现代派艺术来反映东方传统美的道路。 相似文献
33.
赵长征 《廊坊师范学院学报》2008,24(3)
冷香丸是曹雪芹戏拟的寓意丰富的意象。解读冷香丸的寓意,除了要探究药方本身的象征意义以及热毒症的寓意,还应该联系整部《红楼梦》中的其它相关意象进行思考,这样才能从整体上理解冷香丸的最主要寓意。 相似文献
34.
35.
黄慧 《中学语文(读写新空间)》2008,(5):24-24
古有运筹帷幄位居大将之子胥,经历一夜而“白发”;而今,平平淡淡一介自身的我,历经一夜“长大”。
翩然想起古希腊德菲拉神庙上刻下隽永的“认识你自己”之格言,我,一个18岁的少女,又一次,在成长之路启程。 相似文献
36.
乔依斯和鲁迅的小说都被传统历史批评家指责为缺乏历史。但按照新历史主义的理论,乔依斯和鲁迅在其文本中凸显了历史规则、历史因素,两人有意识地对传统的大写历史进行倒转和颠覆:揭示官方的历史下掩藏的卡列班主义,为读者提供了边缘化了的历史、“他者”的历史。他们强调历史的心理情感性,保持边缘意识,质询了大写历史。两人都从神话传说、历史故事中大量汲取文学素材、创作方法大胆地进行小说的文体实验。应用新历史主义文学理论去分析两人的文本,读者可以透过历史文化的深层去把握文学的本质。 相似文献
37.
38.
40.
塞林格一直被认为西方神秘主义的影响,而禅宗方面却常被忽略.佛教禅宗对塞林格施以极大影响,他自己也十分向往东方哲学,尤其是佛教禅宗.这方面在他的代表作<麦田里的守望者>中表现的很明显.在这部小说中,霍尔顿的麦田里守望者的愿望,在于要阻止孩子们堕落到虚伪的成人世界.这正如佛教僧侣普渡众生,使人们超脱令人厌恶的世俗世界. 相似文献