习斋：中国新教育之开端——论习斋的历史定位兼谈中国教育史的改写问题

清初颜元所办之习斋,是中国新教育之开端。习斋教育是全新的教育,它有系统的理论作指导,它是中国当时社会现实的产物。据此,中国教育史应当改写。     

颜元实学教育思想对技术本科教育的启示

颜元是我国明末清初的著名学者,他的实学教育思想抨击了在当时社会虚浮功利的学习观念,开创了"经世致用"的新风,主张培养"实才实德之士",倡导"习动习行"的教学方法。他的实学教育思想蕴含着丰富的职业教育思想,对技术本科教育的启示是:技术本科应大胆走出"象牙塔",面向区域社会特色办学;既"通"又"专",优化人才智能结构;理论联系实践,改良教学方式方法;创新培养模式,产学研用一体发展。     

颜元教育生涯述略

颜元执教47年,创办了习斋,主教过漳南书院,培养了大批学生,成就了历史上一个知名学派——颜李学派。他的教育活动,开中国新教育之先河,是中国教育由旧而新的转折点。     

颜元孝亲思想述论

颜元由宋明理学狂热的信奉者转而成为坚定的批判者的过程中，孝亲思想的转变是一个重大关节，由于孝亲思想中精华与糟粕并存，因而在很大程度上影响着他思想体系的发展取向。     

关于颜元教育思想研究的几点思考

颜元生活的时代背景和个人际遇对其思想的形成起了至关重要的作用，对读书与致用的关系及主静与主动的关系的探讨是颜元教育思想的重要组成部分，客观地评价分析颜元的教育思想，对现今教育改革具有重要借鉴意义。     

论颜元的实学教育思想

明末清初，在古老的中华大地上萌发了一股清新的启蒙教育思潮，颜元便是其中最具有智性与勇气的一位旗手。这位杰出、进步的思想家和教育家，在对传统教育的继承和突破的基础上，提出了系统的实学教育理论，成为实学教育的先驱，对当时和后世的教育思想都发生着深远的影响。     

风起闻清音, 神会爱荷人——品读当代散文家颜元叔的《荷塘风起》

穿过 "艺术符号"的"丛林",可见颜元叔对"天人合一"的妙境满含丰赡的情感,对当今世俗的"物质追求"表现出深深的忧愤.<荷塘风起>也折射出颜元叔人生追求上的矛盾性及人格世界里的二重性,这种两面性与中国知识分子"内宇宙"中儒道互补的二重文化人格构成有关.     

“习行”、“主动”的教学法理论探讨

"习行"、"主动"是颜李学派关于教学法理论的一个最重要的主张,也是其学术思想的基本精神,培养"经世致用"人才的主要途径。颜李学派反对中国传统的教学方法,以为汉唐崇尚章句,口讲耳听,流为佛老;宋明"穷理居敬",静坐读书,空谈心性,虚妄无实。所谓把"身实习之,身实行之"作为治学的根本,认为读书无他道:"只须在行字上著力"(《颜习斋先生言行录》卷上),强调只有通过亲身实行才能获得知识,而且要通过反复习练去巩固知识。     

颜元“利济苍生”思想对青年人才观的现代意义

颜元“利济苍生”的利义观思想，充分反映了他义利并重的功利倾向，是中国古代继墨子和韩非子之后的集大成者，达到了当时的高峰。他主张积极出世，作当时具有深远的历史意义，同时对现代青年形成积极的人才观也仍有一定的借鉴价值。     

颜元课程改革思想探析

颜元是清初知名实学家，是教育改革的先行。为培养实学人才，他以实用为宗旨，对教育内容进行了彻底改革。这项改革，开中国新教育之先河，具有划时代意义，对于我们当今的课程改革，乃至于对整个素质教育的推进，都具有重要的借鉴价值。