颜元对传统教育的批判

明末清初杰出教育思想家颜元在倡导实学教育的同时，对传统教育进行了猛烈的批判，矛头直指理学教育。他认为传统理学教育是“半日静坐、半日读书”的教育，此种脱离实际的“习静”、“书本”教育弊害深重，实足以冒乱圣学、损毁人才、旷废政事、败坏风俗，必须彻底摧毁。颜元对传统理学教育的批判意在激发青年的民族意识，与清朝统治者利用理学麻痹青年的教育政策作斗争，虽有过激之言，然重实求是的思想光芒于今犹鉴。     

颜元实学教育思想形成原因探析

颜元实学教育思想的产生,既是时代发展的需要,也与学术思想发展的特点相关,而这一经世致用教育思想之所以产生于明清之际,与西学东渐也不无关系,同样,颜元自身的转变也对这一思想的产生起到了催化作用。     

颜元学术思想形成的历史背景

颜元学术思想的精神主要体现在对宋明时期程、朱、陆、王的理学和心学的批判，对佛家、道家“空”“无”思想的批判上，并在此基础上形成了延续尧、舜以至孔、孟的以崇尚“实”、“习”为核心的经世致用思想。明王朝的灭亡、清初统治者的执政风格、明末清初的士习风气对颜元学术思想的形成有很大影响。颜元生当斯世，熏炙期间，故有此学。     

习斋体育述论

习斋先生是清朝初年名的思想家、教育家，在中国古代体育史上尤其具有独到的建树。在“习行”的哲学基础上，习斋先生较为深刻而全面地认识到了体育对个体身心发展的价值和体育的社会价值，构建了以“礼、乐、射、御”等为主要内容的学校体育教学体系，为近代中国体育的兴起和发展奠定了一定的思想基础。     

浅谈中国古今几位知名人士的体育思想

众所周知，教育思想的形成与当时社会经济、环境、现状有着紧密的联系。本文着重阐述中国古今几位知名人士的主要体育思想，以及这些体育思想对当时社会所产生的影响和作用。     

颜元的“经世致用”教育观

颜元(1635—1704)，字易直，又字浑然，号习斋(因悟到“思不如学，学必以习”，改所居“思古斋”名为“习斋”)，直隶省(今河北省)保定府博野县北杨村人，明末清初著名的思想家和教育家。他终身设席讲学，晚年主持漳南书院，在实践中通过对程朱理学的批判逐步形     

继承与突破——试论颜元实学教育思想对宋明理学的反动

颜元在继承传统的同时与理学教育思想对立，在对立中构建其实学思想。他提倡培养“实德”、“实干”的实干家，重视“实学”和“实用”，推行“实习”和“实行”的教育方法。实学教育思想突破传统理学的桎梏，具有近代启蒙意义，对今天的教育仍可资借鉴。     

论颜元的实学教育思想体系

颜元作为明末清初的思想家,作为实学教育的先驱,一生致力于教育事业,在不断的教育实践和对传统教育的继承、批判的基础上,提出了实学教育思想,并逐渐形成了独具特色的实学教育思想体系。虽然人们对其褒贬不一,但其对当今教育改革的重要启示作用是不可磨灭的。     

振衰起弊习行经济——颜元实学教育思想解析

颜元以习行之学为理论基础与实现途径,形成＂实文、实行、实体、实用＂的实学教育思想体系,开经世济民之新,担负振衰起弊的历史重任。颜元以培养＂通儒＂与＂专才＂相结合的＂实才实德之士＂为教育目的;主教漳南书院,将＂三事＂、＂六府＂、＂三物＂的＂事物之学＂注入了时代精神,渗透了西学要素;以＂主动＂、＂习行＂为主要教学方法,批判虚妄不实之偏和空疏无用之风,将经世致用思潮推向了新的高度,体现划时代的历史价值,在当代社会仍具有积极的借鉴意义。     

论颜元的实学教育思想——传统儒家教育哲学视野下的解读

在儒家教育思想背景下,清初的实学教育家颜元以勇于批判的学术精神,对宋明理学的人性论、义利观、理想人格作出了不同以往教育家的新的诠释,从而形成了自己独特的教育哲学思想.