你不知道的新年习俗

在2012年的1月,我们会迎来两个节日:元旦和春节。特别是春节,可以说是我们中国人最重视的节日了。吃饺子、蒸年糕、贴春联、放爆竹……人们用不同的方式庆祝农历新年的到来。这些各式各样的新年习俗早就成了我们最宝贵的传统和文化的载体。     

土家晒龙袍

农历六月六日这天,当天边的晨曦满含笑意时,女人们就忙着把所有的衣物、被絮从屋里搬出来,晒在屋外的稻场里,晾在衣竿上。甚至把箱子、柜子也抬出来,打开翻晒。几乎是在片刻之间,土家山寨与城镇就立刻花花绿绿一片,组成了花的海洋。各个季节的衣物,各种花色被面的被子,各式各样的器具等等,都在蓝天下展览,接受着太阳的检阅与抚摸。所有人的心情自然也是阳     

毕节彝族禁忌习俗解读

毕节彝族因自然、社会条件于新石器时代产生了禁忌习俗,表现在性禁忌和保护图腾物两方面。伴随着彝族先民生产力、认知水平的提高和毕节走向开放的步伐,彝族禁忌习俗亦发生了系列变化:古代社会禁忌范围扩大、近现代以来禁忌松驰且吸纳了其他民族的禁忌习俗。这些禁忌在历史长河中发挥过一定的积极作用,因此我们不能简单地以"迷信"、"陋俗"概之。     

景德镇的祭窑神风俗

祭窑神是景德镇窑业历史上形成并世代传承的民间祭祀习俗,是列入江西省首批非物质文化遗产名录的景德镇瓷业习俗文化中的重要内容。它产生于景德镇古老的里弄之间,反映着烧窑业工匠们的一种祈愿,地域性和行业性极强,为景德镇的一种草根文化,一种文化记忆。     

那些与过年有关的吃食

春节,是中国人一年中最看重的传统佳节,也称过年。中华文化,说白了就是饮食文化。中国的饮食文化博大精深,上下五千年就是靠"民以食为天"这种最富特色的文化来维系着。因此,食物堪称过年习俗中最重要的一部分。中国北方流传着这样一个顺口溜:"小孩小孩你别馋,过了腊八就是年,腊八粥喝几天,哩哩啦啦二十三,二十三糖瓜粘,二十四扫房日,二十五糊窗户,二十六炖大肉,二十七宰公鸡,二十八把面发,二十九蒸馒头,三十晚上熬一宵,大年初一扭一扭。"这首民谣不仅道出了北方的传统年俗,更反映了中国年文化与饮食的密切关系。当然,在中国,过年的食文化也有地域之分:北方人吃饺子,南方人吃年糕和汤圆。而各种地域特色浓郁的符号化吃食,也堪称过年餐桌上吉祥喜庆的经典。     

中国闽台缘博物馆藏木粿印赏析

粿在闽南民间有着广泛的用途,闽南习俗中,凡祭奠神明、供奉先贤、红白喜事和乡俗节庆等传统民俗礼仪活动都要制怍各色糕饼粽食,用作供品或礼物赠送,     

回族武术兴盛的四个历史原因

回族具有强健、勇武、好锻炼、不畏强暴的民族性格。自古以来,凡回民聚居的地方大都有尚武的习俗。如唐代以来,回民定居的西安,练武习俗从未间断过,无论男女老幼,习武风尚很浓。他们每天在做完晨礼和晚饭后,“齐集寺院,弹腿打拳,玩枪弄棒,切磋琢磨,互试比赛”。南方网民也多好武和擅长武术,保持着回回民族的特色。河南、河北、     

美人形枕与缠足风俗

美人枕是我国古代人形枕的一种。人形枕大致分为两种：一种是枕的形制和人的体形基本一样,这类枕直接用人的身体作枕,背部作枕面;另一种是人物作枕座,其上另设枕面。从内容来看,人形枕的人物多为孩童和女子,男子形象极少。而在人形枕中,美人形枕最直接地反映了宋代以后与女性相关的一些习俗。例如缠足习俗,在美人形枕中就有最直接的展示,它让我们最直观地看到宋以后各个时期女子缠足的真实情况。     

习俗礼仪的文化精神与传播模式

习俗礼仪是“生活的范式”,有“维护根本”的作用。少数民族地区保留的传统习俗礼仪相对较多。而在今天,一些传统习俗礼仪如歌舞、丧礼、婚礼等,正日益被边缘、消解,被娱乐化,致使人们看不见其中的文化。如丧礼中对生命尊重和思考的价值未有充分认识;婚礼缺乏郑重感与神圣感。这些欠缺都是对一种文化符号及其所代表的文化精神的消解,随之而来的是作为“生活的范式”用以指导人生的文化的流失。这个现象值得深思。     

清代潍坊特色习俗与礼仪初探

清代潍坊的习俗和礼仪非常繁盛,地域特色极其鲜明,具有很高的研究价值。本文着意从清明节等部分传统节日和"朝天锅"等几种地方美食入手,对清代潍坊的特色民俗和传统美食进行考证,并探究其深刻的礼仪内涵。