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11.
12.
从马王堆帛书《老子》看老子理想王国的社会属性 总被引:1,自引:0,他引:1
杨溯 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2005,1(1):74-77
关于老子理想社会的社会属性,学术界的主流观点有二:一、认为是经过美化的原始社会的缩影;二、认为是对西周奴隶制社会的理想化写照。但据帛书本《老子》来看,老子理想王国则是一个有阶级和国家机器并且建立在一定物质明基础之上的社会。同时,老子的理想社会还是一个排斥绝对人身依附关系的,具有闭关色彩的小农社会。故老子的理想王国与原始社会、奴隶制社会无关,倒是表现了对即将到来的建立在小自耕农基础上的封建社会的朦胧憧憬。 相似文献
13.
《沙洋师范高等专科学校学报》2016,(2):71-77
马王堆帛书本《老子》(可能是黄老道家的古本)比传世本更有逻辑性,所以,《老子》全文还是应以其为基本结构,但一些关键词句应依据更古老的楚简本《老子》,才能正确理解其原意。因而,借鉴唐玄宗择善而取、异本合刊的方法,可形成帛书本与楚简本异本合刊的《老子》批判性版本。 相似文献
14.
朱〓奕 《广州体育学院学报》2017,37(5):80-83
马王堆"导引术"源自汉墓出土的帛画《导引图》中的图式,是迄今为止我国流传最广的一套用来保健与治疗疾病的养生功法;舞蹈作为一种人体动作的艺术,远古时代已被运用为导引养生手段.从梳理马王堆"导引术"与舞蹈养生同源、同功的渊源关系出发,运用中医哲学思想的"整体观念"理论,通过研究其形与神俱、精气神、经络说的养生观点,揭示了基于两者保健预防、祛病治疗、心理调剂的中医养生的实践价值. 相似文献
15.
陈列于河南博物院的四神壁画(又名四神云气图),是河南博物院的九大镇院之宝之一,出自河南永城芒砀山西汉梁国王陵区柿园汉墓。此壁画规模之大,时代之早、保存之完整、文化内涵之丰富、绘画艺术之高超,为汉墓中所罕见,实为古代艺术品中的佳作。 相似文献
16.
丁树栋 《新课程学习(社会综合)》2014,(11):61-61
长沙马王堆汉墓出土的《脉法》中指出:“圣人寒头而暖足。”据考证,“寒头”与“暖足”虽然在许多古医书中都有涉及,但真正将“寒头暖足”四个字紧密联系在一起立论,则是帛书《脉法》的首创。“寒头暖足”是我国古代医家倡导的一个重要的养生保健方法。 相似文献
17.
18.
一、从地理气候环境看白族早熟的农耕文化的封闭保守性
白族是一个长期居住在洱海区域的民族.西汉时期,此地已纳入汉朝的版图,设为郡县.20世纪70年代,在下关大展屯汉墓出土的陶坊水田模型、铜铸摇钱树等文物有力地说明,当时洱海地区,已经是农耕文明比较发达的地区.…… 相似文献
19.
隶书是古文字长期变化发展的产物,它进一步突破“象形”拘束而抽象化,拓展了书法的用笔变化和字结构的空间安排。隶书在汉代达到成熟,成为全社会的通行文字。现代遗存的汉隶主要有碑刻和简牍帛书两大类,碑刻尤其是东汉中后期的名碑是历代传承有绪的隶书艺术典范,而近现代出土的简牍帛书则呈现出一个更加广阔的隶书艺术世界。隶书在东汉末年逐渐走向衰微,清代隶书随学术风尚转变而复兴,总体成就直接两汉。 相似文献
20.
学术界对徐州白集汉画像石墓的研究大体可以分成考古学、建筑设计学和图像学三个角度。从考古学角度进行的研究包括对墓葬年代问题的研究和对墓室及祠堂建筑结构形制的研究;从建筑设计学角度进行的研究包括对画像石的布局设计,以及对建筑风格受到外来文化的影响;从图像学的角度进行的研究包括对某些图像和图像上的个别母题的讨论。 相似文献