江华名胜西佛桥

江华西佛桥,俗称七拱桥,位于县城沱江镇老城区之东南面的沱江上。沱江,即古萌渚水、大深水,长沙马王堆古汉墓出土的古地图上有载。横跨其上的西佛桥历史悠久，传说神奇，即有档案存史又有口碑相传。据江华清代石刻档案记载：“西佛桥邑侯车公莼村倡建石桥普资利济公豫章人也特名西佛以志公德大清光绪二十三年仲秋月建光绪二十四年孟冬日成”、“邑侯车公德政惠迈乘舆阁邑绅耆士民仝颂”。     

从出土简帛看战国私家藏书

因战国私家藏书文献资料阙如,故学界对战国藏书史的研究成果不多。但随着考古工作的深入,大量的出土文献如甲骨文、青铜器铭文及简帛等为研究战国私家藏书提供了新史料,出土实物对于简帛的产生年代提供了基本证据。战国简帛多为私文书和私家藏书,这些简帛以郭店楚简、上博简及清华简为代表。战国私人藏书繁荣的背后有深刻的历史原因,出土简帛对于战国藏书有着重大意义。     

帛书的出现和卷轴制度的形成

大约在战国时期,我国开始有了帛书,逐渐发展形成了卷轴制度,一直延续至唐代,前后达一千年时间,在相当长的时间里与简牍并行。卷轴所用的材料,最早是丝绸一类的物品,后期是纸。     

帛书《黄帝四经》思想流变

道家之学在百家之学中占有重要地位,而黄老学在扬弃、发挥道家思想中很得力,汉初的文景之治即为明证。因此,以帛书《黄帝四经》为代表的黄老学对后世思想家的影响也是不容忽视的。只是随着历史的变迁,其学术逐渐分化。总体看,它大致沿着三条路径分化：一是其政治理念,成就了汉初的文景之治。二是将政治情怀消解在求长生的追求中,向着民间宗教发展,后演变为“黄老道（道教前身）”。三是继续沿着学术方向演进,其思想的精华被后世思想家所吸收。     

马王堆汉墓出土印章的意象美感分析

印章是一门具有传统中国特色的文化艺术,因其具有实用性与特殊美感两重性质而受到人们的推崇喜爱,世代相传。公元1972年至公元1974年先后在长沙市区东郊浏阳河旁的马王堆乡挖掘出土三座汉墓,分别从马王堆2号墓中出土"长沙丞相"、"轪侯之印","利仓"和1号墓中出土"妾辛追"4方印章,这四方印章对研究西汉印风格具有很高的价值,通过对马王堆汉墓印章的线条,构图,装饰性,空间这四方面的浅析,来展现马王堆汉墓印章有意味的意象美感。     

"有物混成"与中国古代宇宙本体论

《老子》二十五章：“有物混成，先天地而生。”其中的“混成”，郭店楚简《老子》甲本同，马王堆帛书《老子》作“昆成”。“昆成”亦“混成”，同音而借。如何理解“混成”，各家回答不同。或以为“浑然而成”，如：     

寻找《道德经》范本(上)——纪念《道德经探玄》出版二十周年

培真先生从养生学角度解释《道德经》的著作,先在《武当》杂志连载,于1990年由北京体育学院出版社出版发行,书名《道德经探玄》。后北体出版社又有再版。听说,近来北京古旧书摊上,此书还有升值空间。转眼已过去20余年,笔者特别撰写"寻找《道德经》范本"以示纪念。《道德经》这部古老而精深的著作,被历代学者所推崇,是中国传统文化的祖根之一,堪称我们民族文化的脊梁。然而,这部伟大著作在历史长河的承传过程     

古墓防腐有高招

正近年来,有关古墓发现或盗墓挖宝之类的电视栏目和节目十分红火。在某一关于历代盗掘古墓的系列访谈节目中,一位嘉宾讲到十六国时期后赵皇帝石季龙盗掘春秋晋国赵简子墓的事,说:石季龙挖着挖着,就挖到了积炭层。这位嘉宾接着解释道:积炭层是古代防止盗墓的一种做法。在专业考古人员看来,这位嘉宾关于积炭层作用的解释显然错了。那么,积炭墓到底该做何解呢?积炭防腐所谓积炭墓,就是古人在下葬时,把大量的木炭放置在棺椁周围,利用木炭的干燥属性来防潮吸湿,以保障棺椁、随葬品和墓主人的遗体能长久完好保存。     

洛阳汉墓壁画形成的原因

洛阳汉墓壁画,由于其丰富而独特的文化内涵和精湛的表现技法受到美术史家的重视。洛阳汉墓壁画在继承和发展先秦绘画艺术的基础上,融汇了中国南北文化的元素．创造出丰富多彩的艺术表现手法,具有鲜明的民族风格．为研究汉代绘画、政治、经济、思想、社会风俗等内容提供了极其宝贵的资料。洛阳汉墓壁画不仅反映了当时绘画艺术的状况．而且深刻地反映了当时人们的思想、情感、意趣。