高昌国田租制度管见

随着吐鲁番出土文书的问世,为研究高昌国赋役制度提供了丰富的资料。本文通过对高昌国赋役制度中的田租制度进行研究,力求得出新的结论:即高昌国在推行具有自身特色的田租制度的同时,也与汉晋田租制度有着一脉相承的关系。     

玄奘未记高昌祆教原因初探

《大唐西域记》与《大慈恩寺三藏法师传》,前者为玄奘所写,后者与玄奘有着极为密切的关系,但二者都未记载高昌国的祆教信仰情况,因而有学者认为高昌国的"天神"信仰并非是指祆教信仰,但重新考察高昌国宗教信仰的民族差别以及对高昌祆教徒聚落的地理位置,可以断定玄奘未记高昌的祆教信仰正是一个历史的巧合,高昌"俗事天神"仍应是指高昌国存在小群体的祆教信仰。     

高昌故城现状及病害因素分析

高吕故城由外城、内城和宫城三部分组成,主要遗迹有城墙、寺院和建筑基址,遗址规模大、遗迹多,环境复杂,保存状况差.其主要病害有风蚀、雨蚀和人为破坏.     

文化的分岔与统一——高昌回鹘与葱岭西回鹘的文化变迁研究

公元840年,由于内部争斗、外族入侵,加上自然灾害,漠北回鹘汗国分崩离析,部族向西、向南迁徙.其中,"葱岭西回鹘"和"高昌回鹘"这两个源于同一文化母体的回鹘分支,由于不同的历史环境导致文化走向了不同的道路,但后来又逐步融合.     

略论高昌回鹘王国多宗教共生并存的原因

公元9-13世纪的高昌回鹘王国,境内佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教、祆教、萨满教均有流布,境内文化活跃,宗教和谐共处。正是因为独特的地理位置、回鹘人的改信、与周边政权的宗教交流、主体宗教的宽容性及统治者宽容的宗教政策,使得高昌回鹘王国内部形成多宗教共生并存的状态。     

丝绸古道上的文化熔炉——高昌

近人谈及美国文化，总爱援引一个名词——熔炉文化(melting-pot)，意指在美利坚合众国三百多年的历史中，它在欧洲原生文明的基础上，广泛地吸纳了美洲印第安人土著文化、非洲黑人文化、东亚儒家文化圈等多种文明形式，最终形成自己独具特色的文化风格。其实，在绵长的世界历史长河里，这种文化的生成现象并不少见。汉     

圣彼得堡藏SI 2 Kr 17号回鹘文文书研究

现藏圣彼得堡,编号为SI 2 Kr 17号和SI KrⅣ256号的回鹘文文书所本之原件撰写于1053年,是高昌回鹘王国统治者下发给驻守在西部边境指挥官的命令。其中的记述,反映了喀喇汗王朝与高昌回鹘王国间战争的某些重要史事,意味着当时高昌回鹘王国的西部边界已由伊塞克湖东南地区回缩至今尤尔都斯盆地,正可补史料之缺。另据文书中没有签章花押、SI 2 Kr 17号文书的语句多有重复且与SI KrⅣ256号文书内容相同的情况判断,这两件文书均非命令原件,而当是以原件为范本用于学习的抄件。     

高昌古城

高昌古城,维吾尔语称为"亦都护城",也即"王城"之意。《北史·高昌传》中载,它因"地势高敞,人庶昌盛"而得名高昌。高昌古城是新疆最著名的两座古城遗址之一,1961年被国务院首批公布为全国重点文物保护单位,1988年被列为国家级重点文物保护单位。高昌古城同时也是国家文物局公布的"丝绸之路:起始段与天山廊道的路     

高昌回鹘国多元宗教共生并存格局及其历史启示

高昌回鹘位于"丝绸之路"咽喉要道,民族迁移、东西方使者、商贾、僧侣往来都途经这里,由此各民族文化交汇发展,进而呈现出宗教文化多姿多彩、多元并立、兼容并包的态势。     

珍泉集萃（二十）——高昌吉利 万历年造·一钱（银）

高昌吉利 隋末唐初高昌国麴（qū）氏政权所铸。高昌在今新疆吐鲁番一带，西汉初古车师部族在此设置王庭，以其“地势高敞，人庶昌盛，因名高昌”，后为汉武帝拓疆时所灭。汉、魏、晋时称此为“高昌壁”，是屯兵驻扎防地。东晋成帝时在此设郡。南北朝时，北凉沮渠无讳逐高昌太守，据有其地；后柔然族灭沮渠氏，立汉人阚（kān）伯周为高昌王，遂以高昌为国号；后几易君主，改立甘肃榆中人麴嘉为王。