以《西湖七月半》观张岱山水小品文之特色

人之乐山好水,自古皆然。孔子有语:知者乐水,仁者乐山。(《论语·雍也》)山水在我国传统文化中,有着特定的文化心理和审美情趣,备受崇尚,历代中国文人都与山水结下了不解之缘。从汉代枚乘赋《七发》中的《观潮》开始,山水成为文人     

“情”与“欲”矛盾的另一种书写——欧阳子《墙》与方方《暗示》之比较阅读

《墙》和《暗示》都描写了非传统意义上的“情”与“欲”的矛盾，即亲情与欲望的矛盾。欧阳子和方方从女性主义角度对人性的某些弱点进行深入挖掘，并都用出色的心理描写对现代主义技巧作出了诠释。     

试论跨学科研究的目的性问题

“跨学科”从美国学派的提出到现在已经历经半个多世纪,从诞生之始的缓解法派危机,拓展新的研究领域。到现在的问题不断,跨学科在争论中发展完善．也不断发现新的问题。在诸多问题中,关于跨学科目的性问题的讨论．对我们的研究具有的指导意义。本文从跨学科的兴起谈起。介绍国内外关于跨学科目的性的观点看法,进一步分析总结．在研究吸收以上观点的基础上归纳出自己关于跨举科目的性的看法     

美国体育黄金时代“赞美派”与“讽刺派”的新闻写作风格及深远影响

19世纪20年代是美国体育的黄金时代,体育明星、体育记者和营销专家共同缔造了这个时代的辉煌。在这个过程中,体育新闻写作诞生了两种截然不同的流派———“赞美派”与“讽刺派”,他们在主题选择、修辞手法等方面均有鲜明的特点。两个流派不仅在当时推进了美国体育娱乐业的建立和壮大,还发挥着持久的影响力。现在,不论是美国本土,还是中国当下的体育新闻写作均可窥见两种流派的风格遗存。     

老北京的节日风俗之正月

正月初一
　　在民国以前,中华民族都是用农历纪年。所以正月初一是一年的开始,是我们中国人的新年。新年第一项活动是接神。夜里子时（23：00~1：00时）整（24：00时）是正月初一的到来,也就是新年的来临。只要是时钟的时针和分针都指向夜里12：00时,全城立刻鞭炮齐鸣,开始接神。男人们一一向广安门外五显财神庙方向叩拜、烧香,并用红纸灯引路将财神爷接至家中。谁不希望摆脱贫穷,谁不希望过上幸福的生活,当时人们都将这美好的愿望寄托在财神这个泥胎上。接完神后,全家坐下来同吃新年水饺。北京的风俗正月初一要吃素饺子,并在包饺子时放入一枚铜钱,谁要吃着这枚铜钱,一年都吉利。     

山与木--论游览方式不同对山水画构图的影响

中国山水画自五代以来因南北地理位置形成了北派山水与南派山水,究其根本原因是南北方不同的地理环境和条件。但不同的地理环境和条件造就了不同的游览方式——北方主要以山为中心徒步游览,南方主要以水为中心乘船游览,由此也早就了两种不同的山水画构图——以山为中心的全景立轴式构图与以水为中心的长卷式构图。以五代与北宋时期两派山水的代表画家和作品对此进行说明。     

氟派赛吨美利曲辛分别联合阿普唑仑、右佐匹克隆治疗睡眠障碍优劣性研究

目的 观察氟派赛吨美利曲辛(黛力欣)分别联合阿普唑仑、右佐匹克隆治疗睡眠障碍的临床效果。方法 48例睡眠障碍患者随机分为观察组和对照组,每组24例。对照组采用氟派赛吨美利曲辛联合阿普唑仑治疗,观察组采用氟派赛吨美利曲辛联合右佐匹克隆治疗。持续观察8周后,评估疗效。结果 观察组治疗总有效率95.83%高于对照组的91.67%,但差异无统计学意义(P>0.05)。观察组不良反应发生率为8.33%明显低于对照组的25.00%,差异具有统计学意义(P<0.05)。结论 黛力欣联合右佐匹克隆治疗睡眠障碍的临床效果明显,安全性高,值得临床推广应用。     

《少年派的奇幻漂流》中符号的隐喻性表达

《少年派的奇幻漂流》是一部内涵极其丰富的影片,导演李安借助于电影特技手段和大量的隐喻成功地将文字作品转换为影像符号,使整部影片充满了一种梦幻般的意味。从影片的主人公派的名字,到动物角色选择、场景设置都暗含了深刻的符号意义。影片所叙述的虽然是两个意义相悖的故事,但在某些情节设置上这两个故事却可以相互补充。本文深入地分析这几个叙事要素在影片中的含义,以增强对影片表达意图的认识。     

早期中国电影中的哀情片

在那个伤痕累累的时代,由于西方列强的疯狂扫荡,中国人民处在水生火热之中,一个民族在死亡的边缘挣扎。对于生活,对于爱情,人们充满了痛苦和绝望,渴望获得精神的寄托。以言情小说为主的"鸳鸯蝴蝶派"文学,用文字叙写男女之间的痛苦爱情。电影作为一种新兴的艺术形式,把目光投向了受欢迎的"鸳鸯蝴蝶派",走上文学改编成电影的道路。哀情片就是在这样的境遇下悄然形成。经过资料的查阅,有说法称朱瘦菊的《古井重波记》是中国第一部哀情片,徐枕亚的《玉梨魂》是中国第一部受广泛影响的哀情片。在中国早期电影史中是否存在哀情片这一类型?对这一类型是否有准确的定义?它又是如何形成和发展的?这些问题都有待考察和研究,也正是笔者写作此论文的重点。     

传媒视角下的人格阴影及其转化

传媒时代,心理学已日益明显地显现在人们的现实生活中.新闻、影视、出版作品中的心理学问题越来越引发社会的关注.从荣格分析心理学的理论视角解读电影艺术创作以及传媒视角下的人物心灵,可以更加深刻地理解传媒时代的人的心灵发展.文章尝试从荣格分析心理学视角出发,透过影视传媒中的人物形象,解读人格阴影的形成与呈现,讨论如何面对阴影、与阴影沟通并促进其转化,从而促进社会对心灵健康的思考.