海南省琼中黎族苗族自治县阳江学校

琼中阳江学校是一所从小学至高中十二年一贯制的学校。校园占地面积119880平方米,建筑面积14985平方米,校园环境优雅。学校教学设施完备,拥有标准化物理、化学、生物实验室,多媒体微机教室,多媒体语音教室,多媒体制作室,多媒体功能教室,移动多媒体设备,教师电子备课室。     

海南黎族学校体育师资现状调研报告

通过文献资料、问卷调查及数理统计等研究方法,对海南黎族学校体育师资现状进行了调查和分析,结果表明:海南黎族中小学体育师资存在专职教师数量不足;学历和职称偏低等现象.为加强海南黎族学校体育师资队伍建设,提供了相应的对策和建议.     

高山族和黎族的槟榔文化及人文价值

据史料记载和现实生活的展示,槟榔文化在高山族和黎族的经济社会生活中所起的作用是非常重要的,它不仅表现在两个民族的民俗事象里,也体现在深层次的人文价值中.深入探究两个民族的槟榔文化,可以洞窥到高山族和黎族文化的同源性.     

如何激发山区黎族小学生的习作兴趣

新课程的基本理念要求：“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情．指导学生正确地理解和运用祖国语文．丰富语言的积累．培养语感．发展思维．使他们具有适应实际需要的识字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。”爱因斯坦曾经说过：“兴趣是最好的老师。”可见要提高小学生的习作能力。行之有效的方法就是激发他们的习作兴趣．那么怎样才能激发山区黎族小学生的习作兴趣呢？下面结合自己在山区黎族学校的教学实际．介绍几种提高习行兴趣的方法.     

对现代化与全球化的一种回应——谈《从远古走向现代——黎族文化与黎族文学》

一重返大学后,遇到的第一个理论话题就是“现代化与全球化”。这使我立刻回想起上世纪80、90年代托夫勒的著作《第三次浪潮》、《未来的震荡》,以及另一位同样是美国未来学者的约翰·奈斯比特的著作《大趋势》,1992年我在撰写《二十世纪大飞跃》(21世纪出版社1992年版)一书时,曾深受上述著作的影响。预测得到了应证,“地球村”成了现实。拥抱还是拒绝“全球化”?它是吹过海面温暖的风,还是铺天盖地的一场沙尘暴?21世纪之初,我们依然是无法逃避。恰在选择课题的彷徨之时,王海无意中聊起的话题引起了我的兴趣。通过具体文化形态的研究,来接近…     

论黎族语境中的"美"及其对黎族文化的影响

"美"是黎族称呼汉族的汉语音译,它最早源于黎族对临高人的称呼,临高人称母亲和特定女性为"美",并产生了大量以"美"贯首的临高人地名,黎族据此称临高人为"美"."美"在黎族的语境中是指与"我"不同的先进的人或先进的群体,后演变为对汉族的固定称谓并延续其寓意.由于汉族文化具有先进性,使其在黎族社会的发展中扮演重要的推手,黎族社会由此产生巨大的变革.     

海南黎族传统体育文化传承危机及其应对

采用文献资料法、观察法和田野调查法,对黎族体育文化传承现状就行调查研究,基于社会冲突理论从文化的三个层面,即物质层面、行为制度层面和精神层面深入探析黎族体育文化传承危机的产生原因,并针对这些原因提出相应的应对策略.     

浅谈黎族民间舞蹈的文化特征及教学中的实际应用

黎族作为我国五十六个民族之一,拥有着悠久的历史文化,而作为黎族特有的民间舞蹈同样也拥有着悠久的历史,黎族民间舞蹈不仅体现出黎族特有的民族特点,还富有深厚的文化内涵。随着地方舞蹈教育的发展,地域性民间舞蹈的教学和研究已成为地方舞蹈教育的重要部分,而民间舞蹈所特有的文化特征决定了其本身将对舞蹈教学的实施有着重要意义。本文分析指出了黎族民间舞蹈所具有的文化特征,并强调了黎族民间舞蹈在教学中的实际应用。     

论黎族传统文化的传承与发展

黎族人民在几千年的生产劳动、生活实践中创造了独具本民族特色的传统文化。改革开放特别是海南建省办经济特区以来,黎族地区发生了翻天覆地的变化。然而,在全球化、现代化的冲击下,黎族传统文化濒临失传。要保持海南文化的底蕴、维持中华文化的多样性,关键在于如何将孱弱的黎族传统文化有效地挖掘整理和传承发展。     

黎族小学生身体形态发展状况调查研究

通过对2005-2010年全国学生体质调查数据进行分析,结合黎族学生实际情况,发现黎族小学生身体形态指标增速超过全国平均水平,与全国同龄学生间差距缩小;不过有些体形指标在多个年龄段低于五年前水平,与本地区同龄汉族学生相比,依然存在一定差距;且黎族学生体重偏轻状况严重。在当前时期,宜加强民族地区经济、社会发展状况深入调研,分析制约体质发展的影响因素,从而针对性地促进黎族学生身体健康。