对现代化与全球化的一种回应——谈《从远古走向现代——黎族文化与黎族文学》

一重返大学后,遇到的第一个理论话题就是“现代化与全球化”。这使我立刻回想起上世纪80、90年代托夫勒的著作《第三次浪潮》、《未来的震荡》,以及另一位同样是美国未来学者的约翰·奈斯比特的著作《大趋势》,1992年我在撰写《二十世纪大飞跃》(21世纪出版社1992年版)一书时,曾深受上述著作的影响。预测得到了应证,“地球村”成了现实。拥抱还是拒绝“全球化”?它是吹过海面温暖的风,还是铺天盖地的一场沙尘暴?21世纪之初,我们依然是无法逃避。恰在选择课题的彷徨之时,王海无意中聊起的话题引起了我的兴趣。通过具体文化形态的研究,来接近…     

巫术与巫医

通过分析笔者于2002年3-9月在海南省西南部一个经济较为落后的黎族村落--昌江县王下乡洪水村进行的民族学田野调查中获得的资料,对巫术与巫医的问题进行探讨,力图在文化本身的逻辑中、从被研究者的角度、参与到信仰与仪式的主体社会当中,阐述和分析黎族社会之中的巫术与巫医的问题.     

黎族中小学体育课程资源的开发与利用

在充分调查研究的基础上,探讨了黎族中小学体育课程开发与利用的内容、优势及意义。     

裙

立夏以后，妇女穿着裙子，不仅凉爽，还增加女性婀娜多姿的美感。原始社会，人们将一块方布围在下身，这就是裙子的雏形，似我国傣族、黎族、壮族的简裙。     

黎族“布隆闺”浪漫定情风俗

海南岛黎族同胞集居生活的村寨边上,往往有一些零星分散的独立小屋子。这些小屋子多建在村头、寨尾或村外的山坡林子中,乍看似家不像家,似户不成户,也不象看守农作物而设的凉棚。这种小屋子是黎家民间传统民宅——“布隆闺”,或称“隆闺”、“笼闺”,意思是“不设炉的房子”,汉族人称为“寮房”。     

黎族民间爱情故事的审美特征

黎族民间爱情故事历史悠久、数量丰富、情节曲折、内容感人,集中体现了黎族人民的真实兴趣、美好愿望和精神面貌,成为黎族人民自我意识的载体,呈现出独特的审美特征。本文侧重从本色自然、崇高悲壮、浪漫瑰丽三个方面对其审美特征进行解读,探寻海南黎族生生不息的民族信心和力量源泉。     

浅谈海南黎族早期服饰

自远古以来,勤劳善良的黎族人民就生息繁衍在美丽富饶的海南岛上,他们同汉族及其他民族人民一起,创造了悠久的历史和民族文化。但由于黎族没有本民族的语言,所以我们对他们早期的服饰等民族文化了解也较少。     

《跳柴歌》教学设计

【教学内容】1.学唱海南民歌《跳柴歌》。2.学习简单的跳柴动作,参与表演。3.欣赏歌曲《万泉河水清又清》。【教学年级】四年级【教材分析】《跳柴歌》是一首旋律流畅、节奏规整的海南民歌。歌曲中"五指山""万泉河"的演唱,