论夏完淳的《大哀赋》 --以庾信的《哀江南赋》为比较对象

《大哀赋》是夏完淳最有代表性的作品，系摹拟庾信的《哀江南赋》而成。《大哀赋》所建构的英雄人格体现了向上一路的审美理想，与《哀江南赋》的贰臣人格是不可同日而语的。但《大哀赋》艺术上还显得有些“嫩气”，达不到《哀江南赋》“老成”的境界。     

艾青诗歌创世象征历程——论象征主义对艾青诗歌的影响

艾青诗歌深受象征主义的影响,表现在两个方面:一是诗歌通过象征意象体系来表达对社会宇宙的暗示,表达其光明创世的心理历程;二是在形式上,艾青学习象征主义“审丑”的反传统意象取材,采用“陌生化”的象征主义的语言表现方式,创造出“多义性”的诗歌形象。     

残忍的才华——五篇小说的比较分析

现代作家中不乏写残忍故事的高手,他们各具特色。艾芜《山峡中》用温情融化残忍,刘庆邦《逃荒》用温情为残忍辩护,张爱玲《金锁记》讲述了温情转化为残忍的过程,余华《现实一种》展示了暴力的极端形式,鲁迅《药》却重在思想层面的深刻。     

黄爱开展工人思想政治工作的实践及当代启示

黄爱在领导中国早期工人运动的过程中,非常重视组建劳工团体、出版工人刊物、创办工人夜校,并借此对工人开展思想政治工作。黄爱卓有成效的思想政治工作实践对推动湖南乃至全国早期工人运动的发展发挥了至关重要的作用,对新时代工人思想政治工作具有重要的启示意义。     

《哀挽歌》作者考述

南宋类书《锦绣万花谷》将《哀挽歌》作者定为卢多逊,《全宋诗》卷十八也将其著作权系于卢多逊,这实属误收。其作者应是唐人卢延让,其本来诗名应为《哭李郢端公》。理由如下:一、阮阅编《诗话总龟》中收其诗,诗题为《哭李郢端公诗》,他生活年代早于《锦绣万花谷》编撰年代;二、《锦绣万花谷》所收为节录,《诗话总龟》则相当完整,并与《全唐诗》卷七一五收录诗题与诗文一致;三、李郢与卢延让生活时代一致,且长卢延让四十岁左右,在时间上存在卢延让哭祭李郢的可能性;四、从诗歌涉及的地点看,符合李郢的人生经历。其舛误具体过程虽难以详明,但《全宋诗》将晚唐卢延让的《哭李郢端公诗》误为宋初卢多逊的《哀挽歌》则是可以肯定的。     

艾南英与八股文之流变

该文着重考察明代制义大家、八股文选家艾南英对八股文创作弊病的批评及艾氏的选文实践,并以此为切入点,分析明代八股文文风的流变及其因缘。深入到艾南英所处的历史语境之中,可以看到,八股文并非是一种僵化的文体,在其流动、变化过程中,创作主体、评论主体等基于对历史的理解所做的个人选择,与时代观念、社会思潮以及官方意志等多元、复杂,甚至是矛盾的因素相互纠合、相互促进,共同推动了八股文的发展、完善。     

读毛泽东同志对艾思奇哲学专著的批注的思考

从毛泽东同志读艾思奇的《哲学与生活》，《哲学选辑》，《思想方法论》三本哲学专著的批注，反映了毛泽东同志在创立和发展毛泽东哲学思想的同时，非常重视对其他哲学家哲学思想的研究，并从中吸取营养。     

文学寄身政治及其后果——文学与政治关系视角下的艾青创作

在文学与政治关系的视角下,艾青的创作道路转变始于文学在特定历史境遇下对政治的主动寄身．历经时代政治对文学的重塑,而终于“归来的文学”。这个从文学想象政治到沦为政治工具再到整合政治与自身的过程．揭示了历史复杂的真实。     

特定时代女性的失落与憧憬——张爱玲小说《小艾》中的女性形象

张爱玲的中篇小说《小艾》以女性言说的文学立场叙述了一个新旧交替时代的故事,作家以悲悯的心态描写了不同女性迥异的人生经历,从女性的角度探讨和追求特定时代作为人的女性的意义和价值。     

让马克思主义的真理之花在中国的土地上盛开——纪念艾思奇诞生一百周年

在追求真理的征程上,艾思奇以其卓越的才华和敏锐的眼光,把毕生献给了传播马克思主义,献给了马克思主义中国化的伟业。纪念他,就是要继承和弘扬艾思奇精神,为推进马克思主义中国化、时代化、大众化而努力。