诗与仕:内圣与外王的纠结——晚清士人心态考略,以莫友芝为例

莫友芝的诗经历了由为仕之诗到为圣之诗的转变,这和其由积极入仕到绝意仕途的人生历程相吻合。在这一转变过程中,诗中表达的真性情与入仕的思想是互为消长的。莫友芝的为己成圣和立功外王的复杂心态表征为诗性与仕途的纠结,反映出一代士人的心路历程。     

论100m跑加速能力的三个因素及因素之间的关系

理论联系实际对加速能力进行了全面分析，认为：加速能力如何，应从三个方面来看：1．达到最高速度之前所跑距离的长短；2．通过加速所达到最高速度水平的高低；3．加速的连贯性如何。从理论上讲，一名优秀的100m跑运动员应在三个方面都表现突出。而实际上，在100m跑中，加速能力不同方面的表现有着某种相互制约的关系。即，某一加速能力在100m跑中得到体现或提高，在某种程度上会以牺牲其它方面加速能力的发挥为代价。在100m跑中，通过合理的加速方式或节奏，发挥出或提高最高速度水平最为重要，但要处理好加速能力其它方面的发挥与“发挥出最高速度”之间的关系。会提高最高速度的水平，实际上就是要发展加速能力。全面发展加速能力是努力方向。     

命题之作为变式——海德格尔论科学命题的渊源

命题是在科学研究领域中占有重要地位的因素,海德格尔对此作了深入的探讨。第一,命题被人们看做真理的处所,但实际上只是陈述事物属性的一种表象性思维,而非本源之思。第二,命题是存在论的解释的衍生样式,它重现了解释的基础和本质结构。第三,命题在生存论上植根于更为源始的领会,是领会的变体。第四,命题是存在本身的蜕变,它使得存在本身始终被遮蔽着,或者只是以一种歪曲的方式展现自己,存在本身是命题的渊源,只有在存在的敞开领域中,命题才能将存在者展现出来。     

创先争优 推进大学生基层党组织建设创新——以电子科技大学中山学院学生基层党组织建设为例

大学生基层党组织是独立学院开展学生党建工作的基础,在大学生基层党组织当中深入开展创先争优活动,就是以创先争优活动为契机,推进大学生基层党组织建设的创新,创建先进基层党组织,发挥学生基层党组织战斗堡垒作用,为培养可靠的社会主义现代化建设人才奠定坚实基础。     

先秦儒家“内圣外王”理想人格的发展演变探析

先秦儒家的理想人格思想在中国传统的理想人格思想中占有重要的地位,这一时期儒家对理想人格的追求可以用＂内圣外王＂来概括。文章主要分析了儒家＂内圣外王＂这一思想的发展演变过程。这一思想开创于孔子,发展于孟子,完善于荀子。     

泰德·休斯早期诗歌中的道家思想

休斯早期诗歌表现出对于大自然的强烈关注。动物是自然界最为活跃的代表,休斯通过大量动物描写,展示了自然的巨大生机与能量。这些表现自然的诗篇体现了诗人对自然与人之间关系的深刻思考,与道家思想中的自然本位、人文思想十分贴近。本文从“直觉”与“物自性”两方面探寻诗集《雨中鹰》（1957）、《牧神》（1960）中的道家思想踪迹,揭示出休斯早期诗歌创作中流露出的道家观物及感物方式。     

《庄子·骈拇篇》并提“仁义”、“五藏”辨

以“仁义”等儒家伦理品质比附人体生理器官“五藏”,是战国思、盂学派用生理相通论证心性相通的具体表现之一,其目的是论证“人皆可以为尧、舜”的性善说。这种论证思路又以阴阳合和以生万物的宇宙生成机制作为它的哲学理论基础。理解了这一点,始能真正理解《庄子·骈拇篇》在攻击儒家学说时并提“仁义”、“五藏”的实质。     

从语言与存在的维度看巴门尼德的Being

巴门尼德的Being,既是语言学意义上的"是",又是存在论意义上的"在",其残篇中关于Being的五种特征必须作语言逻辑的理解.作为存在的Being是谓词本身的名词化而没有涉及到宾词,而物质或精神已是被谓述的宾词.作为存在的Being内在地含藏合理性作为其基础,这使存在获得了逻辑句法的明晰性和可言说性,语言描述存在,也规定存在.但哲学不能被逻辑学取代,在于哲学总在追述语言背后的存在.具体言说Being的努力,促成了从巴门尼德的Being 到亚里士多德的ousia的转化,而这被海德格尔理解为从"存在"到"在者"的退化.     

海德格尔的技术之思

海德格尔认为尽管技术的本质是集置,技术在摆置和促逼自然的同时,也摆置和促逼着人,但在技术那里,仍有存在在.只有存在在,技术才在.技术,也属于存在自我运作的领域,在它那里有着存在的现身.技术与艺术/诗在生活世界中并行不悖,因此人若要在大地上诗意的栖居,就必须既需要艺术/诗,也需要技术来为人类服务,如此,人才有可能建设一个和谐的地球,这一人类共同的家园.     

略论110m栏现代技术的直线性特征

从动作技术的整体实效性角度，研究110m技术的本质特征。认为直线性是跨栏跑技术的首要特征，是指导不同水平跨栏运动员学习提高技术的标准，而不是生硬模仿优秀运动员的技术动作。