使用注册表分析与清除病毒的几种方法

随着计算机病毒的出现，人们除了使用正版杀毒软件可以清除病毒外，还可以手工清除病毒。本文主要介绍使用注册表分析与清除某些病毒。     

在对历史的民间审视中透视人性的本真——评董立勃小说《暗红》

新疆实力派作家董立勃以其独特的人生经历、文学体验与丰富的生活积累。创作了一部场景恢宏、壮阔的人生与历史巨作《暗红》。作品在对历史的民间审视中塑造出人性的复杂．透视出人性的本真。本文试图从革命历史的独特展示、民间角色的塑造两个方面,对小说中的民间立场、民间情怀进行深入探讨。     

君子的赞美诗--《诗经·伐檀 》题旨讨论

确定<伐檀>题旨有三个环节开篇"河水清"的比兴意义;篇中"胡"字的用法;篇尾"彼君子"是否反语.三个环节彼此连贯,缺一不可,以构成 <伐檀>题旨赞美失位在野的君子清廉贤明,躬耕自食,教化地方.反刺在位者尸位素餐,无功受禄.     

工程制图课程教学环节探究

“工程制图”是理工类学生必修的一门重要专业技术基础课，对这门课内容的掌握度对后续专业课的学习影响甚大。此门课实践性强，空间想象和空间分析能力要求高、学起来枯燥有难度，如何让学生们在短时间内掌握好作图和读图的理谐知识和技能方法，笔者结合自己多年教学之经验。从《工程制图》这门课的备课、讲课、习题和考核等教学环节进行了探讨。     

荀子自然观的生态启悟

荀子认为,自然界是客观现实的,自然界依律而动,人是自然界的一部分,人与自然相互依存、共同发展、共存共荣,爱护和保护大自然乃“圣王之制”。这一伟大的“自然观”为我们正确认识和处理人与自然的关系,解决当前人类面临的严峻的生态环境问题具有重大的启迪意义。     

南少林与反清复明运动

采用历史文献成果并深入田野调查,就天地会在福建闽南地区创建的社会时代背景、天地会秘密组织的成员与南少林关系、天地会所活动的寺庙与南少林的关系、天地会的演变与传播与南少林的关系等方面进行研究,研究认为：天地会是由一批南少林武僧、部分郑成功部下和部分汉族地主及其知识分子中的反满派组成的以‘反清复明’为宗旨的秘密结社;天地会的反清复明过程。是一个以武结盟、以武练兵、以南少林武术抗清的过程;天地会的创立宗旨承袭了“匡扶正义、除暴安良”的南少林精神,南少林促进天地会的发展、传播,南少林与天地会名扬海内外。     

汉诗、雅集与汉文化圈的馀韵——1922年东亚三次赤壁会考论

1922年是苏轼元丰壬戌七月既望赤壁之游的第十四个甲子,中日两国都举办了很多"赤壁会"雅集来纪念文化史上这一事件,尤以本年9月7日长尾雨山、富冈铁斋等举办的京都赤壁会最为知名,有三百多人参加,而且发起者都是当时第一流的文人、学者、书画家、篆刻家、政治家、实业家。京都赤壁会没有留下成集的文字,只有奥村竹亭的《赤壁赋印谱》留传至今。同一天,中国大连也举办了由日本汉诗人田冈正树组织的赤壁会,大连赤壁会以当地的两大诗社浩然社、嘤鸣社成员为主。会后,田冈正树征稿于诗友,最后结集为《清风明月集》一书。同日东京也举办了水野炼太郎组织的赤壁会,吟咏汉诗,结成《壬戌雅会集》一书。京都、东京与大连赤壁会都是文人雅集,虽然参与者不同、语境不同、氛围不同,但体现了东亚汉文化圈最后的一体性。随着战争的来临,东亚汉文化圈也最后分崩离析。     

王维山水田园诗的空灵美

王维的山水田园诗有一种幽玄深远、灵妙滑脱、不可凑泊的空灵美。其空灵美源自诗人的佛心禅性、诗意生活、唯美人生及“诗画合一”的审美特质；其空灵美具体表现在灵动的意象、空明的意境、虚实动静相生的活性语言及诗化的主题意蕴。     

言论自由的限度理论

言论自由是一个社会极为重要的品格和价值之一.但法治社会中任何一种权利都不是绝对无限的存在.法律的规定和其他正当性权利都构成了言论自由的权利边界.由美国联邦最高法院大法官霍姆斯首倡的“明显而即刻危险原则”系统地阐述了公众言论与社会安全的关系,试图在自由言论和国家安全、社会稳定之间寻求一种恰当的平衡.而1964年的《纽约时报》诉沙利文一案确立的实际恶意原则为解决这一难题作出了自己的贡献.     

论国企改革与发展的若干法治问题

针对国有改革过程中有法不依的情况，分析了国有企业改革中有法不依的原因，探讨了相关的治理对策，对完善立法应当重点解决好的若干问题进行了研究，认为：必须解决好国企（国有控股公司）改革有法不依的立法缺太大的问题，建立依法行政，依法治企的体制，进一步严格执法；增强法制的宏观和微观调控能力，为顺利推进国企改革与发展铺平道路。