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汤显祖的《牡丹亭》是明代剧坛首屈一指的巨作,它是以明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为蓝本的,杜丽娘是故事的主角,对杜丽娘形象的刻画关系到剧作的命运。汤显祖以发展的眼光关注杜丽娘的情感发展历程,并以点石成金的大手笔使杜丽娘的性格鲜活丰满起来。总之,《牡丹亭》中杜丽娘形象的再塑造使得剧作的思想性和艺术性提升到了话本不可食及的新高度。 相似文献
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《青泥莲花记》强调个体存在的多元性和流动性,是为了说明“娼妓”身份的可改变性,最终否定个体作为“娼妓”的存在。《青泥莲花记》忧患欲望和激情力量的强大,故以禅玄消解欲望,对激情进行道德性转换。士人将娼妓从良、从死的激情行为纳入慕才、守信、节义的框架中加以解释,使激情成为品德。有些娼妓从良后以婢仆自处,竭力避免与丈夫可能有的亲昵,苦心经营合道德的生活,而没能将激情纳入妇道者,则成为挞辱的对象。现代间谍战利用性获取情报,古代性欲本身就是最重要的情报,没能有效克制情欲被看作德行有亏,故一旦欲望进入忠孝节义叙事则品德就变成有争议的。男女在两性关系中都投入激情,但社会对男女激情投入程度和激情爆发强度的接受度不同。 相似文献
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论陆机诗学主张与其创作实践的矛盾——以陆机的“诗缘情”说为例 总被引：1，自引：0，他引：1
胡吉星 《鞍山师范学院学报》2010,12(3):69-72
陆机提出＂缘情＂说,认为诗歌因为情感波动而作,但是陆机的诗歌却往往缺少真情。陆机理论主张与其创作实践相脱节之原因有二：其一是玄学思想的影响,其二是陆机的功名欲念也让陆机写出了大量缺乏真情实感的应酬之作。 相似文献
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刘小平 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(5):51-55
随着市场经济体制的确立和消费主义思潮的兴起,90年代文学的欲望话语肆意张扬,更广泛更典型的是对＂物欲＂和＂情欲＂的书写,前者表现为对物质奢华的追求,后者表现为对以性本能为主的感官享乐的追求。当把90年代文学的欲望话语同道家快乐观进行对比考察的时候,我们发现前者与后者构成了比较复杂的关系：其中与以魏晋玄学为代表的道家纵欲论快乐观形成契合关系,与以老庄哲学为代表的道家无为论快乐观则构成拆解关系,这种复杂关系同时显示着我们时代的生存方式和精神世界的深刻变化。 相似文献
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万震山、言达平、戚长发和凌退思是被名利蒙蔽了灵魂的人。金庸借此传示了对现代商业文明的解构和在艺术上不落窠臼的追求,也从另一方面反映自己在面对名利时内心的矛盾和困惑。 相似文献
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许娟 《南昌教育学院学报》2009,24(3)
欲望是后现代哲学与文学中的重要命题,是格非小说<欲望的旗帜>中的主题和核心,也是小说中人物自我发展和故事推进转变的原始动力.从现实层面、个体无意识层面和文化无意识层面解读<欲望的旗帜>中的欲望,可以发现正是因为欲望对现实的腐蚀、对超我的解构以及对"父法"的消解,构成了当代文明在现实、人性和文化中的困境,充分体现了"废墟的溃败". 相似文献
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李艳娟 《和田师范专科学校学报》2006,26(2):32-33
魏特林是十九世纪无产阶级早期的思想家。在《和谐与自由的保证》一书中,论述了革命的诸多问题,形成了系统的革命思想。本文试就他的革命思想进行简单的梳理、概括。魏特林的革命思想闪烁着成熟与进步的火花,同时由于他的唯心史观和他作为小手工业者代表的狭隘性,又使这一革命思想存在着严重的不足。 相似文献
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《古诗十九首》中以思妇作为抒情主人公的诗共有9首,对这些思妇诗的主题解读,绝大多数研究者都认为只是思妇思念丈夫,希望家人团聚。然而,这种思妇之"思"之所以如此强烈,最本质的原因应是思妇对"原欲"的无比渴盼。 相似文献
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目前影响素质教育创新教育的障碍仍然是以分论成败,以升学率论成败。要落实创新教育必须改变教育观念,提高教师自身素质,创造生动活泼的教学气氛。 相似文献
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孙璐璐 《温州大学学报(社会科学版)》2008,21(2):97-101
对国民劣根性的关注是余华创作的一贯视角,《兄弟》也是如此。作者将两个时代进行平行叙述、相互比对,流露出对温情的崇尚,同时探求在现实欲望狂潮中当代中国人实现诗意栖居的路径。 相似文献