“祭”“吊”明辨

“祭”和“吊”是指祭文和吊文两种文体,《文心雕龙》中刘勰将祭和吊分节论述,实将二者定义为不同类别的文体。《文选》也将吊文和祭文独自列成两类。但后世诸多类书大都没有继承这一点,大多在哀祭类下只有祭文一类,或将吊文归于祭文门下。将吊文归于祭文似乎有利于分门别类,实际上却割裂了这两种文体的差异性。试通过对祭文和吊文的来源、功用、语言、格式规范等的考察,参考具体文本辨析二者的区别,以明确两种文体的不同。     

徽州民间“游龙舟”传承与现代转型研究

以徽州民间游龙舟传承与现代转型作为研究切入点,探究了徽州民间游龙舟生存方式、组织形式与传承方式,其中传承方式出现传承主体变迁、传承心理失范与传承土壤破坏等困境。认为：徽州民间游龙舟传承路径应选择传承主体多元化、传承体系制度化保障与竞技表演社会化传承的路径;徽州民间游龙舟应朝着由民俗向体育的文化转型、大众媒介推助龙舟运动宣传的传播转型、文化保存与市场化和谐发展的经济转型等方向进行现代转型。     

我国舞龙运动的发展研究

舞龙运动不仅是一项流传于民间长达几千年的传统体育运动,也是中华民族文化传播的重要媒介。随着改革开放的深化发展和市学经济制度日趋完善,舞龙粤动在传承和升华中得到发扬光大。但与此同时,也存在着诸多亟待解决的问题。     

中西方文化差异视角下舞龙舞狮运动的国际化发展

舞龙舞狮作为一类民俗文化活动,在国内外得到了大力的发展。通过相关的逻辑研究、文献资料、对比研究方法,基于中西方文化符号对比的视角,进一步研究舞龙舞狮国际化的传播之道。按照已有的调查表明,在表象、内涵这两个层面上,中西方文化符号在模糊和精确、主观和客观上具有较大的差异性,被视为是舞龙舞狮运动国际化的文化壁垒。鉴于此,需针对民族性的全面认识、娱乐健身功效、神话故事的重现、艺术特色的体现、教育价值的进一步挖掘等,探索出一条崭新的传播思路。在此基础上,进一步提出发展路径,也就是舞龙舞狮运动的国际化需围绕传统与现代、东方与西方的关系全面地进行处理,通过多元化手段展开传播。     

龙舟运动对大学生凝聚力和意志品质影响的实验研究

采用文献资料法、问卷调查法、实验法和数理统计法等研究方法,访谈任课教师,以温州大学公共体育龙舟课的3个班级为调查对象,得出结论:龙舟课程对提高大学生凝聚力和意志品质水平均有积极作用,使其更团结与独立;男生意志品质水平高于女生,在课后男女意志品质水平差异增大。     

《文心雕龙》言意关系内涵探赜

《文心雕龙》言意关系研究是《文心雕龙》研究中最重要的命题之一,是理解刘勰文学理论思想及其美学思想的关键入口。刘勰对言意内涵的考察着眼于文学创造的特殊规律,立足于文学活动的特殊语境,应将《文心雕龙》言意关系研究置入文学创作活动的四个环节：艺术准备、艺术构思、艺术传达及艺术鉴赏阶段。     

蚌埠市龙子湖生态公园初步设计探析

通过对蚌埠市龙子湖生态公园这一项目的概念设计,对城市生态公园进行了具体的实例规划设计.主要从总体设计的定位与设计理念,总体设计原则,总体功能分区,总体景观布局,植物配置与品种选择等几个方面进行详细的阐述,特别是在景观设计原则上,提出以生态为中心、以人工为辅助、以湿地为廊道、以绿地为本底、以技术为支撑五个设计原则,并在整个规划方案设计过程中予以遵循,这些原则对其它城市生态公园的规划也是有借鉴意义的.城市生态公园的规划与建设不仅涉及到生态、文化、艺术,还涉及到社会、经济等各个方面,这需要在实践中不断的去思考与总结,如何才能使其各种功能很好的协调,共同发挥生态公园应有的作用,需要园林规划设计者的共同努力.     

《文心雕龙·诏策》书写传统的转变——以唐宋两篇制诰为例

魏晋后,草诏的职官有了变化,刘勰《文心雕龙.诏策》指出的书写传统——＂选言弘奥＂逐渐脱落。以陆贽的《奉天改元大赦制》与汪藻的《代皇太后告天下手书》为重要节点,诏策文在中唐后日趋平易,于南北宋之交进一步演变为＂显易＂之词。     

华夏龙舟竞渡文化的现代阐释

龙舟竞渡缘起于作为精神信仰的龙文化与作为工具手段的舟楫技艺.从魏晋南北朝开始,龙舟竞渡开始被赋予了纪念屈原的意义.屈原的爱国精神与高洁品质构成龙舟竞渡更深的思想底蕴,通过龙舟竞渡对屈原卓然不群的精神进行讴歌,对矫正现代社会中出现的人心浮躁、道德下滑显得尤为重要.龙舟竞渡也体现华夏民族团结奋进、勇于超越自我的精神,这与现代奥林匹克思想相一致,是华夏民族体育走向世界的希望.     

宜春学院龙舟运动的发展现状与对策分析

运用文献资料法、专家访谈法,对宜春学院龙舟队运动的开展现状进行研究,发现目前存在着开展范围小、龙舟运动的可持续发展不够重视、教学资源匮乏等问题.同时对影龙舟运动发展的因素进行分析,探讨式提出了要明确发展目标,加快龙舟队产业化发展,加强科研力量等建议,旨在推动宜春学院龙舟队运动的可持续发展.