敦煌本《笔势论》残卷研究

敦煌发现的P.4936为世传《笔势论》早期的一个本子,与刊本所载者多有异同。敦煌本《笔势论》在《笔势论》原本篇章次第的推定、异文校勘以及其他诸方面均有着重要的价值。     

国立北平图书馆拍摄及影印出版敦煌遗书史事钩沉

本文钩稽排比国家图书馆旧档中有关拍照影印敦煌遗书的档案文件,辅以其他资料,发覆掘隐,再现了国立北平图书馆20世纪30年代拍照并计划影印敦煌遗书的史实,认为此举不仅有力地推动了流失海外敦煌文献的回归,促进了中国早期敦煌学的发展,而且对今天流失海外的古籍文献的回归也具有借鉴意义。     

“书仪”内容辨正

有关＂书仪＂的内容,学界存在两种不同的看法。一种看法认为书仪是写信的程式和范本,供人模仿和套用;另一种看法认为书仪是兼有书札体式和典礼仪注内容的著作。检讨敦煌写卷中保存的十余种书仪,我们发现,就＂书仪＂原有的意义来看,第一种看法是正确的,典礼仪注部分中唐以后才被附加到少数书仪中。     

从语法角度看敦煌本《搜神记》与变文年代的区别

题名为《搜神记》的小说我们目前可以看到的大致有三个版本：二十卷本,八卷本和敦煌本。前两个版本,历代研究成果颇丰,而对于敦煌本,或许是仅存一卷的缘故,历来鲜有问津,基本上都是依附于敦煌变文之后,没有独立的定位。文章从语法这一角度,选取几个颇有代表性的代词、介词,旨在说明敦煌本《搜神记》的年代在变文（一般认为是晚唐五代）之前,其内在语言风格统一,反映的大致是中唐以前的语言面貌。     

吐蕃攻占时期的敦煌文学

吐蕃攻占河西后,在这一地区实行了吐蕃化的统治。创作于这一时期的文学作品以诗歌、书信、碑文、发愿文和佛教应用文等不同的体裁,形象地展现了吐蕃逐渐攻占河西的过程,深刻地反映了吐蕃统治下陷蕃人的悲苦无奈之情,充分揭示了吐蕃统治下民众的普遍社会心态。     

敦煌残卷(北图位字79号)的性质及在孙子故里考证中的史料价值

敦煌残卷不是《氏族志》,不是《姓氏录》,不是否定孙子故里“惠民说”的铁证,它是当时关于“氏族郡望”的常识性、普及性抄件,它以原始史料的形式,证明了孙子故里“惠民说”的合理性、科学性,证明《元和姓纂》的编写体例是孙子故里考证“条其源系,考其郡望”的重要依据,证明《元和姓纂》的编写体例是弄清孙子故里郡望的关键所在。敦煌残卷的编撰年代应为天宝年间,更具体一点说应为天宝十年前后。     

敦煌草书写卷《大乘起信论略述卷上》考订

法国国家图书馆所藏“伯二一四一”号《大乘起信论略述卷上》是敦煌草书写卷的代表作,日本所出《大正新修大藏经》第85卷收录了全。然而,由于草书写卷识读上的特殊困难,以及本卷内容在引、解说、评述等方面的变化多端,因此要正确作出断句和标点,就不是那么容易了。本作在逐字逐句核对原卷真迹、传世经等多种重要资料的基础上,对《大正新修大藏经》存在的点校疏漏作了订补,给读提供了更为准确与方便的录。这里刊登的是其开端部分(全共4万余字)。     

在“敦煌莫高窟专题研讨会”上的总结发言

本文是作者在"敦煌莫高窟专题研讨会"上的总结发言。作为考古学者,他认为现有的考古证据表明,莫高窟在结构、功能上,与印度及中国新疆石窟有所不同,但是与中原豪强多墓室的墓葬壁画更为相似。在这一点上,作者赞同与会学者沙尔夫教授与索尼娅·李及汪悦进等人的观点:即便是非常明显的叙事性壁画,其彩绘装饰也不一定是说教性的;敦煌莫高窟的造像本质上是用来自我表现的,与汉代墓室中的壁画装饰非常相似。     

《敦煌石室地志残卷考释》匡补(一)

本对王仲荦先生《郭煌石室地志残卷考释》的校释作了部分订补。     

库木吐喇石窟第56窟空鼓及起甲壁画的抢救性保护修复

库木吐喇石窟第56窟为中心柱券顶窟,其壁画保存状况极差,所存壁画均被烟熏。壁画颜料层起甲后呈大片斑驳脱落,券顶两侧的壁画起甲尤甚,轮廓极其模糊。此外,地仗空鼓严重、大面积脱离岩体,时有掉落的危险。为此,通过起甲壁画加固、空鼓地仗层灌浆加固、风化砂岩支撑体加固等方法对第56窟壁画进行了抢救性的保护修复,解除了目前威胁壁画保存的病害,保证目前条件下的安全和稳定,使之能够长期保存下去。