索绪尔学说和中国语法学的现代化--重读《中国文法革新论丛》

“法革新讨论”争论的问题是法体系，但是其性质是两种语言观和方法论原则之争，是20世纪第一次语言学理论的大论战，是索绪尔学说在中国的胜利。     

欲效风雅追贤圣，且就义法赋诗篇——论方苞的诗作和诗论

桐城是一个诗人辈出的地方,方苞之父兄师友许多都是杰出的诗人,方苞在其影响下很早便对诗歌创作产生了兴趣,并且终身没有中断过诗歌的创作。其诗作流传不多,就目前所存诗作看来,可谓义正辞雅但韵味稍逊,因此其诗歌也受到了一些人的批评。作为一个文论家,方苞的诗论继承了传统诗论中“诗如其人”、“文以载道”的观点,重视诗人的经史根基和诗歌内容,又与其古文“义法”理论中之“言有物”一脉相承。方苞诗作和诗论成为后来桐城诗派的先声,值得学者研究和重视。     

楼昉评点中的圈点符号及其修辞指向

圈点为楼昉评点著作中的不评之"评",是其修辞思想的直接体现,也是其评点修辞思想体系的有机组成部分.从楼昉的主要评点著作<崇古文诀>看,共有字旁月牙形点((·))、字旁直线(|)、字旁斜点(、)、字旁小圆圈(o)、字上大圆圈(○)等五种符号.各种符号体现了楼昉于字句篇章等方面的修辞思想.     

从回族伊斯兰译著序跋看历史上回汉文化交流心态及其原因

明代,中央政府实行"转相化导"的伊斯兰宗教政策。在此政策的促使下,伊斯兰教开始自封闭状态进入与中国传统文化交流的新阶段,主要表现为汉文著译活动。本文试图根据这些译著(以王岱舆、马注、刘智、马德新等为代表)的序跋来分析历史上回汉文化交流的心态及产生这种心态的原因。     

德州回族渊源考

德州回族的历史可以追溯到元朝,至今已有700多年的历史。德州回族的来源主要有五：一是元明清陆续自外迁入,二是历代回回兵及其后裔,三是回回商人及其后裔,四是苏禄东王后裔的融人,五是其他民族的融人。在德州回族的形成过程中,伊斯兰教起到了纽带的作用。     

方东美论道家艺术精神

"诗哲"方东美极为重视道家的艺术精神。他以形象的比喻"太空"来描述道家妙不可言的胜境,此真理、真实之"太空"胜境,为道家艺术精神的指向。超越、解放与"坐飞机"升迁等,为道家艺术精神获取的途径。道家艺术精神运转无穷,像"同心圆"扩散一样,产生广泛的影响。     

六祖慧能对“四弘誓愿”的新解

六祖慧能是禅宗创立的高僧,他主张即心即佛、自性自度等。其说法从内心说起,从来不受任何约束。四弘誓愿是佛教的根本法门,他对此法门有特殊的理解,并有独特的阐释。     

元代傣族史料整理之力作——读《元代云南行省傣族史料编年》

被誉为云南20世纪最杰出的学术大师的方国瑜先生,一生重视史料工作,他视史料为历史研究的基础。《元代云南行省傣族史料编年》是其完成的唯一一部民族编年史料,它推进了傣族史的研究,也体现了大师求真求实、严谨治学的学术态度。文章拟从该书的体例、特色、及阅读后的启示等方面对其初步评述。     

从实践调查中透析宁夏回族自治区高校音乐教育现状

随着21世纪全球经济一体化和多元文化时代的到来,在西部大开发的历史机遇下,宁夏回族自治区的经济建设及社会发展急需具有多元文化知识结构的建设人才,这些都和文化教育紧密地交织在一起。音乐教育是全面素质教育中一个不可代替的组成部分。笔者对现今宁夏回族自治区高校音乐学科的教育、发展等方面进行了一些实地调查和分析。     

刘文典所藏方苞手稿之刊布始末

刘文典通过傅增湘购得方苞手稿二册,当他在安徽省立图书馆馆刊《学风》上见到"征求前代公私文件之启事"后,即致函陈东原馆长,愿将该稿提供复制。陈东原将二人往来函件刊登于《学风》,刘声木见此消息后分别致函陈、刘二人,请求抄录副本。刘文典在北平请人制作影抄本二份,分别寄予陈东原和刘声木。刘声木据此编印《望溪文集三续补遗》四卷。