任昉骈文论略

任昉是南朝时期著名骈文家,其骈文体裁多样,对形式特征更为讲究。具体来说,对偶更工整精致,用典更繁密贴切,辞藻更趋华美,声律愈益严谨,体现出成熟骈文的典型特征。     

慧琳《一切经音义》中的一些转注字

转注是在转注原语的基础上加注意符的一种造字方式；转注字就是在转注原语的基础上加注意符而成的文字。唐释慧琳《一切经音义》中的转注字疲、橐、蛭、麝、牵、揜、图、夤、翕、罅和祢进一步对此做出了有力的证明。     

回族的经名与官名

回族姓名的构成特点与汉族基本上是一致的，但是，回族取名时毕竟以本民族文化为基础。以伊斯兰文化为内核，取经名就是回回民族伊斯兰情结的突出表现，具有鲜明的伊斯兰文化内涵和回回民族的宗教意识。回族官名的使用，则是回汉文化交融的结果，回族官名虽然是在汉文化的影响下形成的，但仍然保留着一些自身民族的特色。     

楼昉评点中的圈点符号及其修辞指向

圈点为楼昉评点著作中的不评之"评",是其修辞思想的直接体现,也是其评点修辞思想体系的有机组成部分.从楼昉的主要评点著作<崇古文诀>看,共有字旁月牙形点((·))、字旁直线(|)、字旁斜点(、)、字旁小圆圈(o)、字上大圆圈(○)等五种符号.各种符号体现了楼昉于字句篇章等方面的修辞思想.     

东干族族名考略

“东干“即“东岸“、“东岸子“,是东干人对自己族名的解释,而这种解释又与突厥语tung gan(“通干“)在语音和语义上发生巧合,即“站下来“、“留下来“、“住下来“,与陕甘回族移民至新疆的史实相符,更流露出“东干“这个移民群体浓浓的故土情结.     

《醒世姻缘传》中的“得胜头回”及其他

《醒世姻缘传》在中国古代小说发展史上是一部不容忽视的重要作品。其回目之前的“得胜头回”与作者在叙述中心故事过程中插入的一些五光十色的小故事一起,组成了一幅广阔的生活画卷,扩大了小说的描写领域,从而形成了《醒世姻缘传》开放性的结构特色。另外,《醒世姻缘传》对其后的《红楼梦》等世情小说曾产生过重大影响,有些小说中甚至有抄袭《醒世姻缘传》情节的文字。可见,《醒世姻缘传》在乾嘉时已十分流行了。     

方东美华严哲学初探

方东美是现代新儒家的代表之一，他的哲学体系充分体现了华严宗的宗教精神。所以要了解他的哲学思想，不能不了解他的华严哲学。写他思想的作不少。但大多是从他思想的特点来阐述。本尝试从宗教的角度出发，来解释他的华严哲学思想。以期抛砖引玉。     

从祀祖活动看泉州陈埭回族的涵化

文化涵化是指异质的文化接触引起原有文化模式的变化。在福建泉州陈埭的回族长期与汉族人民友好相处,不断接触、吸收汉文化因素,其原有的文化模式发生了变化。本文从祀祖活动这一侧面探讨泉州陈埭回族的文化涵化。     

《大广益会玉篇》古今字初探

在《大广益会玉篇》中，古字和今字都作字头，并用特定的术语、特定的方式来标示。从形音义来分析。古字和令字有7种关系。本书中的令字是根据当时的用字情况确定的。古今字反映了4种用字现象，反映了文字演变的3个特点。