阿来《格萨尔王》中的女性形象分析

阿来的《格萨尔王》是对藏族长篇史诗《格萨尔》的重述,除了篇幅减少外,小说在人物形象的塑造上略有改变。特别是对几个主要的女性形象的塑造,反映了阿来对神魔时代女性美的想象,并表达了自己在当代文化环境下的女性观。     

女性主义视角下伊丽莎白·乔利《井》的翻译策略

女性主义翻译理论试图打破常规,主张消除对女性的歧视,并强调女性在翻译领域的重要作用。以邹囡囡汉译《井》为例,从补充、脚注和中西语言特点的融合三种翻译策略诠释女性主义翻译理论对文学翻译的指导作用。     

种族与性别——女性主义视域下的《喜福会》解读

谭恩美借其独特的美国华裔女性身份,通过《喜福会》展现了第一代华裔女性在中国封建男权制下所遭受的残酷压迫,从而对男权制进行了颠覆;又通过对第二代华裔女性形象塑造,以揭示她们在异国所遭受的种族、性别双重压迫。通过女性主义视角,文章分析了两代美国华裔女性从沉默走向觉醒,在不断抗争中探寻自我的艰辛历程;在男权和种族的樊篱下,美国华裔女性展现了坚强、独立、智慧的优秀现代女性品质。     

奥林匹克运动与女性主义

奥林匹克与女性主义既是两个相对独立的社会领域,又在一定的基点上有所碰撞与契合。社会性别概念、生态女性主义、后现代女性主义等女性主义思想对奥林匹克运动观念从多方面产生影响;另一方面,奥林匹克对其他社会领域女性权利的提升也产生了不可忽视的影响。     

后殖民女权主义及其他——论一种阴性批评的诞生

本文针对目前国内女权主义理论后殖民化的现象,比较女权主义理论和后殖民主义理论的相同点,认为二者皆属于阴性理论。笔者认为,阴性理论可以开拓一种新的理论视野,这种新的视野完全能够整合各派阴性理论,从而使关于＂压迫＂的研究更加澄明。     

女性主义关于科学技术与女性问题的研究

女性主义的各个流派从自身的立场出发，对性别与技术问题作出了自己的回答，主要包含这样几方面的内容：对科学技术的认识论批评，对科学技术的历史化批评，对科学技术领域中的妇女的研究，对科学技术的生态主义批判以及塞伯女性主义对信息技术与网络化的批评等。女性主义的这些探索从理论上说，可以帮助我们深入认识女性问题的根源和结症所在；从实践上说，可以帮助解除女性身上的层层枷锁，在高技术时代把握更多的发展机会。     

试论女性主义视角下的译者主体性

在解构主义关照下,女性主义翻译理论颠覆了传统的翻译观,极力强调译者的主体地位。它对传统译论中原著与译文的关系以及翻译中"忠实"的概念重新阐释来提高和彰显译者的主体性。但是,应该正确认识到,女性主义翻译理论过分张扬译者自身的主体性因而具有局限性,受到了众多的批评。     

戴着镣铐跳舞的夏娃--解读贾平凹《废都》中的女性形象

贾平凹的《废都》是一个从男性中心主义视角表述的故事。小说主要围绕作家庄之蝶的生活展开．描写了庄之蝶与几位女性在爱欲中的沉浮与挣扎，在整部小说中作者以一种男权话语对女性进行想像和叙述，小说中出现的女性已被男权意识所异化。她们没有自己的思想。没有属于自己的语言，实质上只是一群生活在男权规范下的木偶，本文从女性主义批评的角度出发来考察这部作品，解构小说中虚假的女性形象。观照男权社会中女性的生存困境。     

论小说《紫颜色》中的书信体

从书信体的内涵、使用书信体的优势以及小说女主人公如何通过写信而重塑自我三个方面,分析了当代美国黑人女作家艾丽斯·沃克在她最著名的小说<紫颜色>中如何成功地使用书信体.     

在“天使”与“妖妇”之间——简爱形象的女性主义解读

在当代的文学研究中,女性主义文学批评可谓异军突起,为古今中外文学作品中女性形象的解读提供了一个全新的视角。在女性主义文学批评者的眼里看来,在中外文学中,女性作为一个具有审美主体性的生存个体,却被塑造成主体属性缺失的“天使”或“妖妇”,这是男权话语对女性实施客体化、物化的一种叙事策略。本文正是立足于这一学术视角,试图对简爱形象作一梳理和辨析,在充分论证简爱既不是“天使”也非“妖妇”的基础上,为简爱是“人”的形象之还原作一定位。