武德钱文读法考辨

唐武德四年始铸新币,"开元通宝"为官方正统读法,"开通元宝"虽为民间误读之流俗,然影响久远,故高宗铸旋读之"乾封泉宝",叛军铸币、地方铸币均袭此。后肃宗虽铸"乾元重宝"以拨乱反正,然两说并存,乃至并立,遂形成后世铸币直读之通宝和旋读之元宝两大基本系统。     

讨论式教学：高校“古代汉语”课程内涵式发展策略——以《九歌·山鬼》为例

本文以作者讲授“古代汉语”《九歌·山鬼》教学过程的简录为基础,从具体案例看讨论式教学与传统教学模式的多方面的差异,并据此提出高校古代汉语课程改革面临的主要困境及对策。     

江南船拳的起源、传承方式及技术特征探析

通过对江南船拳这一面临失传危机拳种的起源、传承方式、技术特征的分析,为船拳这一中华民族优秀武术拳种的健康发展提供参考,为其在民间的广泛流传与习练、进而融入全民健身系统奠定一定的基础。     

由“庙堂”走向“讲堂”——“新思潮派”与北京大学的近代化

清末京师大学堂具有浓厚的封建性,20世纪初年中国社会的转型促使了一大批新式知识分子的崛起,引发了知识分子活动空间的转移:由“庙堂”转向“讲堂”,桐城古文派与以“太炎弟子”为代表的“新思潮派”对北大讲堂的争夺,就发生于这一历史背景下。蔡元培执掌北大与“新思潮派”的迅速取胜,使北大成为新文化运动的中心,加快了北大的近代化进程。     

“奇异”味与小说的审美观

本从整体角度，分析中国古代小说理论批评中的“味”论。通过研究说明：早期为了论证小说的独特功用和审美特点，评论常用“奇味”、“异味”来做整体说明；后期(主要是明清时期)评论常常在具体分析小说的人物、情节、语言乃至结构等艺术特点中，运用“味”的范畴来分析其美感特点。“味”虽然不是小说理论批评的中心范畴，但无疑是其重要审美范畴之一。而且这些“味”的范畴，明显是与小说的审美观紧密结合在一起的，由此可以看到中国古代小说审美观的不断发展变化及其特点。     

考证古代作家生平事迹易犯的几种错误

本文以三篇王维生平考证文章为例,归纳、总结出考证古代作家生平事迹易犯的四种错误,以供研究者借鉴。     

浅论古今双音同形词

本文分析了古今双音同形词的变化和发展, 并着重分析了标准的古今双音同形词与准古今双音同形词的区别和辨析。     

重庆图书馆藏傅增湘捐书管窥

作者实地访书重庆图书馆,得见"傅增湘先生所捐书存西南文教部"目录一册,首次明确六十年前藏园捐书四川,其中部分入藏渝馆概况。     

世俗人生经验的智性表达——《圣经·箴言》与《增广贤文》之比较

从现实的角度看,《圣经》中的《箴言》与我国民间流传的《增广贤文》都是世俗性因素极为显著的"智慧性"文本。由于文化背景的不同,《箴言》可以收入"旧约"《圣经》作为经典流传下来,说明希伯来民族乃至整个西方世界都有着较高的关注世俗生活的热情;而《增广贤文》这种日常生活训诫类书的主导价值取向虽是儒家思想,但却长期流传于民间而不能登大雅之堂。通过对二者的比照,我们可以得到多方面的启示,特别是两书对于世俗生活的热情关注和世俗生活原则的训诫教诲,值得我们认真思考和研究。     

贵德古城旅游开发的真实性客体保护

贵德古城是青海“河湟三卫城”中仅留的遗存,是具有差异性的旅游资源.留存至今的古城墙、历代建筑、街巷空间及环境氛围,是古城真实性的载体.尊重、保护承载古城历史文化的客体,真实、完整地体现古城发展、演变的历史过程,展示古城的历史风貌,延续古城生命,是贵德古城开发保护的核心和贵德旅游业持续发展的资源保证.