论老子的“崇母”价值观

老子“崇母”价值观建立在他的“崇道”体系之下.因为形而上的“母”的观念的树立,所以“崇母”不同于“崇阴”.老子对“慈、俭、柔、静”等诸多母性之德的推崇,将“崇母”价值观的内涵充实得更加饱满.老子在女神创世和母系社会形态的影响下,在大胆批判父权社会的弊端和矛盾的同时,建立了自己的理想社会模式.他的“崇母”价值观的树立为彰显母性之德发挥了重要的作用,奠定了其在中国思想史上的重要地位.     

抗战时期老舍笔下的襄阳

在1937年"七七"事变后,老舍为了扩大抗战时期的文艺宣传,毅然投身到全国文艺界的抗日大军中,他此次南下,途经襄阳,写了一些与襄阳有关的诗篇和剧本,尽管凤毛麟角却微言大义、意旨隽永。于其中,老舍倾情赞美了襄阳恬然如画的自然风物,深厚悠远的历史文化底蕴,兼其中心要义,鼓励广大民众为保卫秀美的家园而战。老舍笔下的襄阳是自然美与人文美的统一,既有江南女子的温婉秀雅,又怀北疆男儿的勇武刚烈。老舍笔下的襄阳人民,在抗战时期表现出了英雄身上的英勇豪迈。     

贵州穿青人族属考析——与畲族同出古帝少昊

穿青人是东夷太昊、少昊和蚩尤三部落联盟中奉鸟为图腾的嬴姓少昊苗裔。二昊、蚩尤在涿鹿败于黄炎帝部落联盟后,其南迁三苗裔（至迟于尧时已南迁岭南）,又继前三古帝联盟,奉出自龙图腾的太昊裔盘瓠为总领（王）。后来,三苗又演变为瑶、畲、苗三族,穿青人即归属汉初建立南海王国的畲族。     

南海王国之族属、地域、城址考析——兼考相关的吴城、大洋洲文化

南海国族人源出东夷太吴、少昊和蚩尤三古帝南迁苗裔．史称“三苗”（后来未融入汉族的又演变为瑶、畲、苗三族,并继前三古帝联盟,以盘瓠为联合体总领）,先后创造了吴城、大洋洲、浮滨文化。至西汉初建立了南海王国,拥有闽粤赣边诸地,置有天母寨、龟山二处祭天地的畴。王城在今潮州饶平南武山北的大质（挚）山东北麓。     

厘清岭南石狗崇拜的民族源流

学术界一般认为岭南石狗文化圈的石狗崇拜近源是外来的瑶畲檠瓠,远源是土著的百越图腾。根据文献和民族语言的资料,岭南石狗崇拜的民族源流：既是百越神灵崇拜的遗存,也是中国龙文化的源头。     

《老子》与现代企业管理

老子的哲学思想为现代企业管理提供了有益借鉴.在现代企业管理中,"无为"是为了达到"无不为"-大有作为;"不争"-不为一己私欲争夺计较,才能争得为企业中心服务的最大成功;诚信应成为企业管理的基础;注意细节,才能做精做细,才能真正体现管理的作用和价值.     

《金瓶梅词话》“头脑”考

《金瓶梅词话》有许多涉及当时习俗的名物制度描写,“头脑”就是一例,它还出现在时人著述的笔记、史料、小说、戏曲中。从语源、风俗、社会学角度出发进行比勘,“头脑”实为存在于官方的一种饮食制度,其构成由低度甜酒和肉菜合煮而成,其本字可考证为“投醪”。     

中国人的整体思维与意境的形成

从中国人的整体思维方式出发来认识意境的形成,意境的生成与中国人天人合一的整体思维方式联系非常紧密,老庄对生命本体(道)的认识为意境的生成提供了形而上的依据,形成了意境最基本的特征,即意境重视整体效果、境生于象外、物我交融等等;老庄和佛教禅宗对“道”、“法”真谛的认识又为意境理论的形成提供了方法论的借鉴。     

天津特殊地名考辨

结合天津地域文化,对“开”“伙巷”“浮房”“官汛”以及“北洋”“三义”等特殊的历史地名,进行考辨性的阐释。     

he和she误用现象之探析

本文从he和she在口语表达中被误用.尤其是she被误用为he的现象入手,从意象的表面和具体、表意的覆盖层次、语言的性别歧视方面分析其原因,并针对其原因分别提出了减少和避免其误用频率的对策.