中韩女性文人身份建构之策略研究——以柳如是与黄真伊为中心

柳如是与黄真伊分别是中韩女性文人的代表,本文通过具体的文学作品比较分析她们在男性统治的文学世界里建构各自的文学身份的具体策略,进而揭示中韩女性文人在文学身份建构过程中相同或相似的经历。     

解读《凤仪园》

《凤仪园》是 4 0年代海派著名女作家施济美最著名的中篇小说 :一、它写出了 2 0世纪以来人类文明世界崩坍后非理性对人命运的拨弄 ,人生命存在的某些根本缺陷与根本困惑 ;二、它具有鲜明的女性意识、女性立场。小说艺术风格缱悲绝、清幽华贵 ,叙事上巧设悬念、煞费心机 ,是 4 0年代上海文坛高雅文学与通俗文学结合的宁馨儿 ,也是中外文学结合的宁馨儿。因此具有丰厚的艺术魅力。     

刘兰芝“节妇”形象的文化符号意味——《孔雀东南飞》传释过程中家庭矛盾的规避现象

《孔雀东南飞》乃中国古代长篇叙事诗绝唱,历代文人赞不绝口。然其中有一奇怪的传释现象,即少有分析其间的人性和礼教相冲突的伦理问题,追索其殉情悲剧的深刻原因。刘兰芝被文人解释为一个节妇的形象,而多回避了她和婆婆矛盾关系及自请离焦家的反抗行为,由此造成的悲剧结局的性质都被有意忽略了。也就是说文人们通过节妇这个合乎礼教的符号身份有意无意地规避了这首诗所蕴含深刻的悲剧意味。这种规避导致了一个独特的阐释话语的缺口的存在。因此,追索这个缺口产生的内在文化原因,辨析一首诗所带给后世的独特的文化解释的心态,就显得异常重要了。     

隋唐河东柳氏及其源流

柳姓源于姬姓和展姓，柳下惠为其近祖，秦统一六国时徙居河东。在南朝经柳元景、柳世隆两代人苦心经营，由武入文成功转型，继而崛起成为世家望族。历隋朝唐初继续发展，具有独特的家学特色，不仅在政治上有所作为，柳爽、柳浑、柳璨均官至宰相，而且在文化方面涌现出了柳冲、柳芳、柳宗元、柳公权等对当时及后世均产生重要影响的人物。虽然家族经历武则天立后政治风波，柳爽一族遭受重挫，但是从整体的发展上，整个唐代河东柳氏依靠其家学相承依旧家道不堕。     

刘天华二胡作品演奏中的音色探析

音色是演奏者在演奏作品过程中，对声音有意识的控制，是演奏者为诠释作品内涵而在实践操作中感性知识和理性知识相结合的艺术体现。刘天华的十首二胡经典作品，在艺术上独具匠心，在音色处理方面也求丰富多变，因而成为二胡学习者的必修曲目。演奏者在演奏其作品时，必须尊重原作，充分挖掘其思想内涵，把握好作品演奏的音色特征，合理运用技法进行音色艺术处理。     

近三十年来刘长卿研究综述

近三十年来,刘长卿研究取得了不少成就。从生平事迹考订,到作品整理校注、诗歌风格特征和思想艺术成就探讨等方面,已取得多方面甚至总结性的成果,并不断开辟新的研究领域,如诗歌与宗教、诗风与意象和意境、诗风与诗人心态等等,反映了学术界对大历这个渐变时期的重视,以及刘长卿在大历诗坛的重要地位。对其“五言长城”加以审视与肯定的同时,突出其五律在唐诗律化进程中的承前启后的诗史地位。     

论刘邦的人才观

刘邦在诛暴秦、打天下、创汉业的历史进程中，千方百计广揽人才，不拘一格任用人才，公正评价重奖人才，形成了自己独特的用人方法和用人艺术。蕴含着丰富的人才学思想。     

试析陈寅恪晚年"著书唯剩颂红妆"的原因

陈寅恪一生钟爱中古史研究，他在史学方面的代表作也都集中在魏晋隋唐时期。但他晚年却用了大部分精力撰写《论再生缘》、《柳如是别传》两部专著，研究重心放在明清之际两个女子身上。他晚年“著书唯剩颂红妆”的原因主要在于：阐发独立精神、自由思想；移情忘现实之痛苦；抒发兴亡之感；自验学术深浅。     

从“六义”到“六观”——刘勰《文心雕龙》中的文学批评观

刘勰的文学批评观是针对轻浮绮靡的齐梁文风和当时对同部作晶褒贬不一的背景提出的．他的文学批评的客观标准是贯穿于“六义”到“六观”之中的系统批评观。“六义”是宗经的效果．“六观”是考察方法．两者都不能独立成为刘勰的文学批评观。刘勰认为,要正确评价作品。要综合从“六义”“四事”“三准”“六观”这个系统中表现出来的批评方法。“六义”“四事”“三准”“六观”互相联系、互相阐释．它们围绕的核心“情、事、辞”就是刘勰真正的文学标准。刘勰不论是谈文学创作,还是谈文学批评,都是从“情、事、辞”的角度来衡量的。并以其它文学批评元素为补充。从而形成一个相对完整的批评体系。     

论刘禹锡柳宗元结局不同之原因

柳宗元、刘禹锡在遭受了"二十年来万事同"的遭遇后,命运结局却迥然不同.这是由他们的思想基础、社会背景、个性气质、思维方式等方面的差异造成的.