刘高兴形象分析与批评

贾平凹的最新长篇<高兴>渗透着强烈的人文关怀和现实主义精神,但在人物形象塑造问题上却暴露了难以弥补的缺憾.作为小说主人公的刘高兴,不仅主体性缺失,而且因为作家本身的思想能力局限和价值立场模糊而使其丧失了超越的空间和批判的力度.     

试论崇高对中国近现代形式主义美学的渗透——以王国维、朱光潜和宗白华为中心

作为现代精神传统的“竞争”体现在美学上就是崇高。被公认为形式主义美学家的王国维、朱光潜、宗白华的思想中实质上也包含了部分崇高的内容。即,在艺术内容上,主张文艺为人生,也就是真善美的统一;在艺术风格上,则也赞同热烈。可见中国近现代对崇高的欣赏已成为某种趋势。现代精神传统已成为某种弥漫性的存在。形式主义与崇高混合为一的实质是现代性的吊诡。     

刘少奇对马克思主义中国化的卓越贡献——重温《论党》中关于毛泽东思想的论述

<论党>把内含在毛泽东的各种著作和党的许多文献中的毛泽东思想集中起来、系统化,展现在全党和全国人民面前,并对这个体系做出精准的定位、科学的界定和内容的多方展开.其对毛泽东实现马克思主义中国化的艰巨性和创造性的提取与论证,以及关于毛泽东思想是马克思主义的,又完全是中国的的科学论断等,这些堪称刘少奇对马克思主义中国化的卓越贡献.     

请刘勰来评论顾彬——《文心雕龙》“古为今用”一例

德国汉学家顾彬自1986年以来,多次发表言论炮轰中国当代文学。论文假借刘勰的语气,运用《文心雕龙》中的文学观点和中外文学史上的实例,对顾彬的言论逐一作了反驳,肯定了中国当代文学的成就及影响。     

叙事思想家预言的文化选择——刘荒田散文的精神追求

刘荒田在主体意识上,完成了由编织生活花环向思考生活隐喻意义的转变,他在面对现实的时候,总要穿越时空,拷问历史,在别人组装的部位实施解构,在主流文化刻意拆解的地方重构其价值体系。     

赤壁之战后的周瑜考论

周瑜等在赤壁之战获胜后发动江陵之战,并最终迫使曹仁撤走。占领南郡江陵等地使得孙权后来在与刘备就荆州问题的交涉中处于较为有利的地位。刘备赴江东谈判“都督荆州”之事,周瑜、吕范劝孙权借机留下刘备。不过孙权接受了鲁肃的建c义,对刘备采取笼络、联合的立场,但又力求从刘备那谋取一定实际利益。周瑜向孙权提出先攻取巴蜀、汉中而后进占襄阳的战略规划。他或想到刘备以后会染指益州．因此主张先西进益州,这样可挤压刘备未来的战略发展空间,实现“二分天下”的目标。他的病逝使这一战略规划未能实现。赤壁之战后的周瑜是江东方面向外扩张的急进派,而且他抓住了向荆州扩张的机会。     

从民间文艺到大众文化的身份转换——兼论“刘老根大舞台”二人转的身份焦虑

二人转本是东北地方的民间文艺,由于其具有鲜明的娱乐性和狂欢化特点,契合了大众化时代大众的审美趣味和文化诉求,加之赵本山的成功推动,近年呈现出一种大众文化的流行势态。尤其是在＂刘老根大舞台＂成功的＂文化产业＂运作模式下,二人转已经不再是作为东北民间文艺的二人转,而是一种被＂文化工业＂制造出来的大众文化,其文化身份也由民间文艺转变成为一种具有中国本土化特征的大众文化。     

标的股票服从分数几何Liu过程的双向期权定价模型

期权定价一直是现代金融领域研究的核心.考虑到现实金融环境中存在着大量的模糊性,在标的股票遵循分数几何Liu过程的假设下,研究双向欧式期权的定价问题.给出了双向欧式期权在模糊金融市场条件下的定价模型,并在不同参数值的情况下给出数值算例.     

宗白华意境理论的结构分析与知识构成

宗白华俯视意境的外部结构,发现艺术意境是人生的六大境界之一,他的意境内部结构揭示了意境的三个层次的本质,宗白华对意境理论的建构运用了大量的中外文化、文艺、哲学方面的知识,他的意境理论深刻而富有韵味。     

壮族歌仙的定位:刘三姐与音乐表演中的空间和性别问题

作为广西音乐遗产中的偶像,刘三姐的形象被一再情境化.近年来,以刘三姐为核心打造的景点层出不穷,她的家乡、广西地方以及少数民族族群都将刘三姐当成富有竞争力的标识.文化表演<印象·刘三姐>力图展示地方社会,但对于刘三姐该被如何表现却引发了当地关于艺术与挪用的公开论争.基于2003-2004年<印象·刘三姐>制作期间进行的田野调查,对广西最富盛名的这一文化表演中所呈现出的民族展示与文化所有权问题进行了研究,概述了相关论争并探讨了这类利用共享的文化资源、以盈利为目的的冒险性表演所蕴含的意义.