论尧文化

尧文化是以唐尧为代表的包括虞舜、夏禹在内的军事民主制时期,即我国原始社会后期向第一个阶级社会过渡时期的文化。从文献资料和考古资料等多方面考证,尧文化的中心地域在平阳。它孕育了华夏文明,是华夏文明信史的开始。我们弘扬“尧文化”,就是要继承和发扬造就尧文化领先地位的那种领导者克己奉公、开拓进取的精神风范和华夏族胸怀若谷,对外来优秀文化成果广纳善取的社会风尚。     

杨村龙舟赛的展演、价值与特征

杨村龙舟赛历史悠久,是民间有组织、有设备、有规则、有根源、有效益的大型社会文化活动,将敬仰龙神活动与龙舟竞赛紧密结合、传统文化与体育竞赛相结合、节日娱乐与客家民俗相结合,具有重要的经济、娱乐与文化价值。     

《太平经》的“守一”是否“窃取”禅法之争辨识

“守一”作为道教的修持方法之一,在《太平经》中有突出的介绍。汤用彤最早从佛道关系角度考察《太平经》“守一”之法的来源,认为其“窃取”于佛家禅法。道教学者饶宗颐、李养正分别提出了不同意见,饶宗颐认为佛经中的＂守一＂是格义的一例,李养正同意格义之说,并指出佛经和《太平经》中的“守一”在内涵上存在很大区别。结合两汉之际佛道二教的教理特点,联系佛道二教“守一”一语出现的社会思想背景,加上对佛道二教“守一”一语内涵的深入考察,可以发现饶、李二位先生的观点是较为允正的,《太平经》中的“守一”不可能“窃取”佛家禅法。     

《三遂平妖传》第一人称代词计量研究

《三遂平妖传》第一人称代词有11个,种类远比现代汉语第一人称代词丰富,大多表单数：“我”“小人”;单数形式表复数的占所有复数用例的三分之一强,共四种方式;“我”“我们”表复数时既有排除式也有包括式,排除式多于包括式;“小人”“小人们”表复数时都是排除式。此外,除了“奴”“奴家”,还有较罕见的代词形式“奴奴”。     

校园无线网络覆盖调查研究

无线网络的移动性强、灵活快捷、方便快捷.建立无线校园网,已成为信息化校园的一个重要标志.越来越多的教职工和学生拥有了笔记本电脑,需要在教室、会场、实验室、图书馆和室外广场等场地随时随地的接入互联网或校园内网,及时的获得所需的信息.有效覆盖的校园无线网弥补传统的有线网络的不足.对无线信号的覆盖情况调查不客忽视.     

花灯与《金瓶梅》

《金瓶梅》中关于灯市的描写，与明武宗朱厚照喜爱花灯、赏玩花灯有相似之处，由此推论《金瓶梅》是对武宗正德朝的反映。     

恢复高考改变了我的命运

高考的恢复是小平同志准确完整地理解毛泽东思想的一个典型,也是他否定文革,为所谓“修正主义教育路线”平反的一个典型。作为全党全国思想解放、拨乱反正的先声,恢复高考经历了历史的坎坷,凝结了小平同志作为伟大政治家的远见卓识与雄才大略。作为历史的见证人,作者三进二出教育部,个人的命运与高考的命运国家的命运息息相关。     

邓小平农业思想初探

邓小平农业思想主要包括：农业是国民经济和社会发展的基础；增产粮食是农业发展的重点；政策和科学是发展农业的依靠；调动农民积极性，把生产经营的自主权下放给农民是发展农业的关键；发展乡镇企业，逐步实现农村工业化和城镇化是农业发展的途径；废除人民公社，实行家庭联产承包为主的责任制、发展适度规模经营，发展集体经济是农业发展的方向。     

太平天国妇女政策述评

在中国历史上，妇女向来是处于被压迫、被奴役的地位，太平天国却主张把妇女解放出来，使她们在政治上、经济上获得了同男子平等的地位。妇女们参军参政，以自己的实际行动，推动了太平天国革命运动的发展。     

上海图书馆藏崇祯本《金瓶梅》观后琐记

上海图书馆藏有两部《新刻绣像批评金瓶梅》 ,称之为上图甲本、上图乙本。文章就这两个本子的插图、卷题、内容文字、评语诸方面对照各种流传版本后 ,肯定这两个版本的存在价值