从《说文解字》看中国先民的龙文化意识

以《说文解字》中与龙相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在社会实用功能、天文气象感知、艺术纹饰审美等角度考察了中国先民的龙文化意识.发现龙为人豢养、可供驱役,并被用于天气预测,最终上升到纹饰美化,成为中华民族图腾象征,进而发现龙文化意识具有多效性、和谐性、典型性.     

汉语词序的动因探究——以“上下”和“阴阳”为例

语言符号的听觉属性决定了语言的线性原则,引起了符号的顺序问题。于是,就此深入探讨汉语中反义语素相连而构成的固定词序所蕴藏的深层次动因。以“上下”为代表的一类词属于空间范畴,有其经验的基础;而以“阴阳”为代表的一类词则更多地打上了文化的印迹。因此,“上下”和“阴阳”中语素排列的顺序就分别代表了人类的两种宇宙观：崇阳抑阴和重阴轻阳。此外,由于“前阳后阴”思想的影响导致反义语素在使用中的种种不对称和正反问句中肯定、否定成分的不可互换。     

“多予、少取、放活”——中国共产党六次代表大会报告关于农业改革与发展的理论演进

改革开放以来,中国共产党六次代表大会报告关于农业发展和改革的理论与政策,以"多予、少取、放活"为主线,其已成为新时期"三农"政策演进的时代标志.十二大、十三大、十四大报告的重点是"放活",着力推动农村经济的市场化改革;十五大和十六大报告强调"少取",其核心是逐步减轻农民负担,并最终完成了取消农业税的伟大壮举;十六大、十七大报告突出"多予",提出并卓有成效地实践以"工业反哺农业、城市支持农村"为中心的社会主义新农村建设.随着时代的变迁,党的代表大会报告关于"三农"问题的重点,将会继续围绕加快推进社会主义新农村建设、大力推动城乡统筹发展的中心任务与时俱进.     

从“守约”看孔孟心性论的不同及对宋明理学的影响

＂守约＂是孟子提出的一个概念,＂守约＂就是＂守心＂。和孔子的＂心性＂之学相比,＂守约＂过分强调了＂仁＂,而忽视了＂礼＂,有＂重内轻外＂的特点。孟子认为,只要能＂守约＂、＂发明本心＂,就有了成圣成贤的可能性,＂守约＂开启了＂心学＂的传统。在宋明理学中,朱、陆在解释＂守约＂时产生了分歧,反映了理学与心学在经典诠释上的差异,陆象山还把＂守约＂发展成＂易简之学＂。王阳明心学也继承了＂守约＂,但其＂致良知＂学说,更加丰富完善了这一理论。     

浅释保证健康的五块基石

从文明健康的生活方式着手，对戒烟和限制饮酒，合理的膳食营养，适量的体育运动等方面进行了阐述。     

解读孔子"绘事后素"在文艺创作中的意义指向

“绘事后素”这一论断,是孔子与学生子夏在解读《诗经·卫风·硕人》时生发的一个哲学和美学命题,是《诗经》特有的文化基因与儒家创始人高超的智慧与理性相激发而进发出的思想火花。这一论题的解读在历史上曾引起不小的争议,众说纷纭,有人说它是一种绘画技法;有人说它是指在白色的底子上作画;有人说它是一种以质朴淡泊的画面效果比喻人的自然朴素之美等等。经学的解读向来是仁者见仁,智者见智的,笔者无意在此评判谁家说得更合理更可信,本文只想从“绘事后素”这一命题中“丽质”与“装饰”的关系,引申考量文艺创作中形与神、主观与客观、内容与形式等主辅互为关系的意义指向。     

充分利用小学语文教材培养学生健全人格

根据学生当前思想品德中存在的问题，有必要再谈德育问题。尤其小学阶段德育更为重要，因为小学阶段是一个人世界观形成的开始，小学生也最具可塑性。小学语文教材中有很多德育因素，要深入挖掘利用。     

浅谈建构主义理论在化学教学中的运用

该文从建构主义的教学模式与教学方法入手，提出在化学教学实践中，应注重构筑有利于全体学生全面发展的教学目标，创设问题情景，激发学生探究动机、自主学习设计、交互学习设计、自我评价以及强化练习。     

More(…)than(…)的多层含义

more than和 more… than…是英语中使用频率很高的词组。在实际运用中 ,除词典中常见的解释外 ,它们还经常有修辞和强调的意义和作用。本文讨论了这两个词组这方面的 5种用法。     

思想道德修养课教学中的“强化”与“弱化”

本针对当前高校思想道德修养课教学的现状,紧紧围绕提高教学实效性这一核心问题,结合多年的教学实践经验,提出应在教学主体、教学内容、教学模式以及教学科研等问题上处理好“强化”与“弱化”的关系。