刘勰《程器》中的作者"文德"批评新论

中国古代化和批评一贯强调“德”说。刘勰《程器》篇中提倡“德”是其作批评论中的重要构成内容。“德”与其“养气”说，“神思”说、“才、气、学、习”说，构成作创作的综合素质。“德”是作创作素质构成中最重要和最基本的因素。刘勰的“德”说不仅强调“”与“德”的关系并突出了“德”的作用，而且“德”说弘扬了作批评中的人意识、个性意识和主体意识。     

悲剧创作意识之我见

悲剧的灵魂并非依附于作品，而是存在于作家的意识中，但更多的，悲剧是人类的“百年之梦”，是人类社会的“原始意识”。     

论法制节目主持人的关怀意识

一档法制节目、一个优秀的法制节目主持人要真正在共性中彰显个性，形成品牌，核心在于是否具备关怀意识，即对公理、正义和公平终极诉求的法治关怀意识和以人为本、充分关注尊重人的生命、尊严和自由的人关怀意识；要通过信息、理念、情感和即时四项服务来体现关怀意识；要借助准确生动的语言符号和精当、到位的非语言符号来表达关怀意识；要从思想素养、学识素养、专业素养三个方面全面提升主持人的本质力量，培养关怀意识。     

语感心理机制探析

语感是一个不需要注意观照的言语感知系统,其运作已经完全自动化,因而具有无意识的特征.语感属于直觉思维的范畴,直觉是知觉、潜意识、意识三种心理机制协同作用的结果.     

论人的劳动和劳动价值论

人的劳动具有重大作用及发展,劳动价值论包含着丰富的内容。马克思把商品的概念由物质产品扩大为劳动力、运输业和服务,并提出运输业和劳务部门的劳动也创造价值的理论,这是马克思劳动价值论的深化和发展。人的劳动和劳动价值论之间存在密切关系。     

新时期高职教育发展的困境与对策

伴随着高等教育的扩招,高职院校的办学规模也得到迅猛发展.但与此同时,却有不少的考生放弃了被高职院校录取的机会,并且呈现逐年上升的趋势,高职院校的发展遇到新的“瓶颈“.本文从高职院校办学条件、专业建设、招生行为和学生的职业价值观几个方面来分析新时期高职教育发展的困境,提出了应对当前困境的一些基本思路.     

论陈衡哲小说的女性觉醒主题

学术界认为，陈衡哲坚持的是非“女性化”的写作立场。本人认为这一结论不确，陈衡哲的小说创作实则体现了“五四”早期新女性对自由人生的呼唤和渴望，以及对女性自身生命意义、生存价值的思考和探索，是一种真正意义上的女性化写作。     

统一的教育观

“中庸之道”最早的统一观,来自于对天体的观察。21世纪急需具备“统一”思维能力的人才已成为全世界科学家的共识。统一用脑可达思维能力最大化。统一观的教学实践,艺术的教育与教育的艺术,自我完善,创造力培养,统一的教育可达教育最大化。     

新时期女性文学主题的嬗变

新时期女性文学经历了漫长的历史地表之下的生存,在思想解放的春风中开始痛楚而柔韧的复苏。新时期女性文学从文化“寻父”到“弑父”,从“寻母”情结到“憎母”情绪,从退守女性“私人生活”到展开“一个人的战争”,写作主题不断变迁。本文通过阐述女性文学寻找男人———否定男人———追溯母体———回归自我的精神旅程,旨在呈现女性意识不断发展与成熟的过程。     

关于“贬谪文学”的语词考量

贬谪，是中国古代一种很常见的政治现象，贬谪者将其被贬谪的人生感悟和谪居生活中的情感体验，蕴涵在自己的文学创作中，因而称之为贬谪文学，这是一种在内容情感上独具特色的文学体式。但“贬谪”在历史上，又可以称为“左迁”、“贬”、“流”、“谪”等，于是，研究界便出现了各种不同的称谓，或称之“迁谪文学”，或称之“贬谪文学”、或称之“逐臣文学”，其实，它们各自在概念的内涵与外延上，并不一致，应予区分，以便能较准确地指称和描述贬谪文学这种特殊的文学体式。