民国女子职业教育体系的形成及评析

女子职业教育在我国起步较晚,经历了一个曲折的过程。在政府和有志之士的倡导下,从清末的女子实业学堂缓慢地发展成为民国时期的专门女子职业学校,学校数量逐渐增多,其体系逐渐完善。女子职业教育在动荡的政治和窘迫的经济背景下取得了一定的发展,但仍存在一些有待改进的问题。     

汉画像折射出的宗教信仰探析

两汉时期,汉画像从产生到衰落,展示了汉代从原始的本元化思维——神化儒家思想——道教神仙思想——佛道共存的淡泊的思想的发展历程,从一个侧面反映了汉代民间的宗教信仰,传达出追求永生、向往自由的浪漫思想。     

西北屯戍汉简中的“窅”和“萆”

在西北屯戍汉简的守御器簿中出现了经常连用的"窅"和"萆"字,还分别与"瞀""冒"和"辟",构成"皮窅草萆、皮瞀草萆、皮冒草萆、羊皮冒萆、草辟及冒"等结构。不少学者对"皮窅"进行过研究,未得其义,对"萆"的研究则几乎没有。又有学者认为:两者经常连用,似乎与"胄、甲"相当。通观西北屯戍汉简全部文例,发现"胄、甲"自有其稳定的词语表达。据我们研究,"窅"和"萆",是斥候(侦察兵)候望时的必备装备,每一亭隧仅有一枚。"窅",是斥候的瞭望器具,"萆",是斥候的防御隐蔽装备。     

元末明初中朝关系与辽东社会

蒙古征服朝鲜半岛后,高丽王朝被纳入元之藩属体系. 高丽通过政治联姻、贡献方物、提供军事援助等方式,缓解元朝对高丽的政治压力. 元朝对高丽进行封赐,双方宗藩关系逐渐成为定式. 元末,双方宗藩关系破裂,高丽王权得到强化,并趁机控制鸭绿江东岸的缓冲地带及占领双城、婆娑府一带女真族活动地区. 明初,高丽与辽东各方势力存在着复杂的正式或非正式的关系. 本文以高丽随元南征( 1354年)至恭愍王被弑(1374年)为时间段限,梳理这20年间在辽东地区高丽与元廷、明政府及辽东故元势力之间的交往事件,分析中朝关系变化对辽东社会的影响.     

唐代江南地区旅游资源的破坏及建设刍议

唐代江南地区旅游资源丰富,旅游活动形式多样。但由于受到自然和人为两大因素的破坏,唐代的旅游资源受到了不同程度的损坏,其中人为破坏的影响更为持久和深远。然而,唐代作为我国古代旅游活动发展的高峰期,唐人尤其是文人士大夫十分注意旅游资源的开发和建设,以更好实现旅游资源的观赏价值。     

清代学者三家《诗》研究之师法、家法考

汉代经说遵守师法、家法,但又是"有弹性"的。认识到汉儒在三家《诗》的传承过程中遵守师法、家法,是清代学者进行三家《诗》辑佚研究的基础。实际上,清代学者辑佚三家《诗》,在依照师法、家法进行归属时,又产生了一些分歧。这一方面是由于三家《诗》本身亡佚已久的特点造成的,另一方面,辑佚者的辑佚思想和论述倾向不同,也影响了他们对于三家《诗》的认定。清代学者在进行三家归属时,也存在着诸多的纠结与无奈,他们既要必须贯穿师法、家法进行三家《诗》的辑佚,但有时又不是很彻底,甚至是前后矛盾的。     

希腊化科学衰落探源:以明清之交西学为参照

本文对比、分析了明清之交西学与希腊化晚期至元首制帝国初期希腊化科学的境遇,并通过阿拉伯科学的旁证表明,古代科学的昌盛需苛刻条件的汇集,衰落却只是区域政治演变的自然结果;由于这种演变在工业革命前的各文明区总是周期性地发生,因而,除非有特殊机缘,科学在某地区持续发展殊不可能。希腊化科学的衰落正是文明区政权更迭过程的正常反应。     

唐代佛教石刻的区域分布

佛教石刻的区域分布可以反映佛教信仰行为和佛教活动强弱的地区差异。大体说来，在唐人，北方重视造像、造塔、造经等实践行为，南方则逊色许多。唐前期石刻数量多，有两个分布中心和两个次中心，有两个分布带和一个次分布带；唐后期石刻数量减少，有两个分布中心和一个分布带，而且南北方差异缩小，总体上北方趋向衰落，南方有所发展。     

带着镣铐的舞蹈--试析初唐七言歌行的题材内容特征

文章从题材和内容上对初唐七言歌行进行了分析，初唐七言歌行虽摆脱了毫无创新的刻意模仿的阶段，但它尚未能够对以往的题材进行灵活自由的运用，难以达到融他于我而不着痕迹的艺术境界；就创新而言。初唐七言歌行又难以摆脱以往题材的羁绊，多立足于已有的题材，进行最大限度的发挥，这种发挥总难摆脱已有的题材模式。初唐七言歌行具有题材的因袭性和内容的创新性并存的特征，这正是七言歌行这一体裁在初唐发展的过渡性特征的表现。     

亦奇亦正论归庄

晚明多奇人,归庄便是其中的一员。分析归庄的处世行文及其思想内核,将归庄的狂行怪性和英特高迈的遗民气节归结为"奇"和"正"的对立统一。从"奇"与"正"看似矛盾实则统一的个性特点揭示出归庄独特的人格魅力。