“大不了”的情态语义探析

从情态的角度考察“大不了”的语义内容,可以对“大不了”的四种用法之间的区别和联系有一个清晰的认识。“大不了”在语言使用中可以表达认识情态、道义情态、评价情态三种不同的情态语义,但在语用功能上却表现出一致性,都反映出说话人对命题内容的严重程度进行主观小化,持有不以为然的主观态度。本文最后对“大不了”的主观性特征进行了考察,认为不同语义内容的“大不了”包含的主观性强弱存在一定差别。     

赵撝谦《六书本义》“指事”析论

"指事"是一种重要的造字方法,历来为汉字学者所重视。但是,由于许慎"视而可识,察而见意"八字界说过于简单且纰漏较多,致使后人对"指事"的理解有颇多分歧。通过阐释检讨明儒赵撝谦《六书本义·指事论》并综合古今方家观点,我们发现,指事字既是对象形字字符资源的利用,又是对象形构形造字法的深化。指事字利用象形字形符象征某类物体的"能指"功能,通过添加特定的指示符号借以表达新的语义,在充分展现象形字潜在的能指性功能的基础上,使汉字的所指功能得以充分发挥。     

辞趣三论

陈望道先生在《修辞学发凡》中有关辞趣的学说,对于现代社会,仍具有十分重要的理论意义和应用价值。近30年,虽有少数学者对辞趣进行了研究,并取得一定的成果,但对辞趣的有关问题,研究还较薄弱,认识也较模糊,甚至出现偏差。针对这一点,文章着重论述辞趣的界限、产生基础及辞趣中的音趣等三个问题。     

Dispatches from the Street

Abstract

This study examines the personal worlds of homeless campers in Tucson, Arizona in the late 1990s to discover how the homeless contend with new sociospatial strategies of control. Tucson is typical of the dozens of U.S. cities that are attempting to evict street people from urban cores that have been rediscovered as frontiers for development and capital investment. The article draws from a year-long ethnographic case study of six campers to analyze their everyday talk and placemaking as interrelated productions of meaning. The analysis shows that the campers’ meaning making was inseparable from their material struggles to survive. They used their talk and placemaking to construct alternative homes and workplaces, an alternative, self-affirming definition of homelessness, and the foundations of a critique against the “system” of institutions producing poverty and inequality. Their meaning making constituted a “weapon of the weak” which the campers deployed to wage a kind of symbolic guerrilla war against the dominant discourse on homelessness.     

Lope de Aguirre,the Tyrant,and the Prince: Convergence and Divergence in Postcolonial Collective Memory

Abstract

In Latin America, collective remembering is shaped by stories of colonizers whose voracious ambitions left an indelible mark on the landscape and its people. This essay examines a set of narratives about a legendary colonizer, Lope de Aguirre, that continue to be invoked in the collective imagination on the island of Margarita, in Venezuela. Drawing on Bormann's Symbolic Convergence Theory and Bakhtin's work on cultural discourse, this analysis shows that on the one hand, the narratives converge to support official records of Aguirre as an archetype of colonial brutality. Yet on the other, alternate versions of the stories reveal a more discordant picture, one that complicates Aguirre's character and reevaluates his influence on the island and in the wider context of Latin America.     

经典的生成与文学的合法性——文化生产场域视野中的传统诗经学考察

传统诗经学经历了先秦、汉唐、宋元、明清等各具特色的不同阶段。这是一个漫长的由文化《诗经》到文学《诗经》的过程,即由经学语境生成文学语境的过程。本文用布迪厄的场域理论,把《诗三百》由“经”而“诗”的现象放到文化生产场即文学场中去作整体考察和审视,以探寻经学和文学生成的过程及合法性。     

"良人"词义探索--由《文言读本》"良人"注释谈起

“良人”的词义在古代有很多意义,但我们在普通高中教材《文言读本》中发现,其上册《土番间乞食》对“良人”注释有误。我们对“良人”的词义进行了一番探讨,并拟出了新的注释。     

卡西尔符号哲学对儿童教育的启示

认识人的本质是哲学探究的最高目标,教育的理论与实践也是以认识人为起点的。本文从认识人的本质出发,解读了卡西尔符号哲学的深刻内涵,并重点阐述了卡西尔符号哲学对儿童观、儿童教育本质、儿童教育目标、儿童教育课程、儿童教育原则、儿童教育技术观念等的启示。     

《伊坦·弗洛美》的象征意蕴

伊迪丝·华顿的代表作《伊坦·弗洛美》具有丰富的象征意蕴:小说中人物身心的畸形象征着人物的异化;故事发生的地点--麻萨诸塞州象征着束缚、压抑人的清教传统;矿野和森林既象征个人与自由,又象征危险与邪恶;主人公的居所、季节等要素也各有其深刻的象征意义.丰富的象征意蕴加强了小说的深刻性和批判意识,也使华顿超越了自己.     

哈萨克非有声语言

非有声语言是通过手势、表情、形体动作、行为，以及其它非语音方式或手段来表达某种意义，完成思想交流，传达感情，达到交际的工具之一．对于有声的哈萨克语来说，它是一种补充，是一种辅助性的交际工具．通常，哈萨克非有声语言可以单独使用；在有的场合，它和有声语言相互配合，以达到交际的目的。哈萨克非有声语言可以分为体态语、行为语、象征语、标志语等若干类型。哈萨克非有声语言同作为有声语言的哈萨克语一样，具有鲜明的民族特点，包含着文化和历史的因素．它作为一种非物质文化遗产理应受到保护．