废名小说《桥》的象喻语言

废名的长篇小说《桥》被誉为一部“破天荒”的“创格”作品。它在语言层面表现为一种“象喻”的特征，大量运用“转喻”和“隐喻”，既表现了艺术思维的具象性，也表现出作者对理趣与观念的钟情。同时，废名的比喻还兼有一种叙事功能。论文正是力图从语言的层面具体揭示《桥》的诗性特征的生成，并试图提供一种解读文本的微观诗学的视角。     

《诗经·七月》首章发微

<诗经·豳风·七月>首章中包含着一个周代春耕祈年的祭祀仪式,其中的"举趾"并非通常所认为的"举足下田",而是祭祀活动中的一种舞蹈行为;"田峻至喜"也并非田官高兴或享用酒饭,而是田祖的神尸来享受祭品.     

重构男女两性在自然文化中的生存模式--论劳伦斯中篇小说《狐》的主题

劳伦斯在中篇小说<狐>中,通过一男二女错综复杂的感情纠葛,否定了现代人男将不男、女犹不女、阴阳两极严重失调的悲剧性的生存模式,探讨了重构男女关系的现代性问题.     

《聊斋志异》"名状"现象述略

对《聊斋志异》中名词用作装语的现象作究尽性考察和陈述，并据此对有关通说稍作补正。     

浅析信息披露制度所体现的公平理念

商人伦理与商法密不可分。公平理念在商法中有很多的体现,本文着重阐述了公平原则在信息披露制度的体现,共分为三个方面的内容。一是公平理念的概念及其在商法领域的发展;二是从公平的角度看证券信息披露的必要性;三是信息披露制度。     

随机过程一阶概率分布函数的遍历性

提出了随机过程一阶概率分布函数具有遍历性的一个充分必要条件(定理1和推论1),并在较弱条件下,对一般的关于随机变量函数分布定理作了进一步的推广(定理2)。利用这些结果,讨论了随机初相位周期过程一阶分布函数的遍历性(推论2)。最后,作为应用,用具有一维均匀分布的随机过程构造了一种白噪音模型。     

驳“司马迁‘心折长卿之至’”论

《史记·司马相如列传》是司马迁笔下一篇较为特殊的文章。作者的叙事较少,而传主的文赋却选录极多。前人认为这是由于子长极为喜爱相如文赋所致,但从全篇的行文结构、作者对司马相如的评价及该文与《屈原贾谊列传》比较阅读而言,实非如此。司马迁选录相如的文赋,并非是欣赏其中雍容华丽的辞章的表层形式,而是结构全文的需要,也是借他人之文抒发自己的政治主张;对于司马相如本人,司马迁在字里行间透露了中肯但并不褒扬的客观态度,并不是"心折长卿之至"一语所能道尽。     

吴闽语进行体和持续体的语法化序列分析

莆仙方言的进行体和持续体标记来源于处所词,这是吴语和闽语的共同特征.但莆仙方言的这两种体标记来源于处所代词"即、许",而不是方位后缀或动介词,这又不同于吴语与闽语的其他方言.本文先描写莆仙方言的进行体和持续体特征,然后结合吴闽语其他八种方言的资料,分析进行体和持续体标记的语法化序列,从而观察其演变发展的过程.     

司马睿幕府之构成特征简释

司马睿幕府继承了司马越府的传统,而又有所变异,南士与北士之间的比例,南士、北士各自的内部构成,以及军咨祭酒一职的地位,都较前府有很大的不同。睿府佐吏的地理分布与东晋初年高层政要的地理分布,有相合的部分,也有歧异的部分,其后隐伏的历史机理,值得我们深入探讨。     

从四圣谛到四弘誓愿——论大小乘佛教融和的开展

四谛是佛教中南北传的佛教、汉藏传的佛教所共遵的基本教义，彼此共同认为这是世问、出世间的唯一解脱之道。后世诸佛弟子虽认为四谛为声闻、缘觉之法，意思就是贬四圣谛为小未法，其实大未佛教四弘誓愿的实践是依四圣谛而发起。从四圣谛到四弘誓愿，体现了佛教由小来的融和和展开。