吴三桂政权武官制度研究——基于档案文书的考察

清代三藩之乱中的吴三桂政权,其武官系统中存在将军号和军职两个序列.将军号在吴三桂起兵之初便已创设,用于标识武将的等次,目的是合理安排旧部和降将的地位;而军职则标识了军队实际管辖关系的等级.此外,对基层武官,吴三桂政权有资格的考察,包括武举和“随征官”.武官的将军号有升转之制,地方镇标中的武官可以升入亲军中.但是军职的滥授迅速发生,导致武官制度出现困难.     

民国时期武汉的饮食文化

民国时期武汉饮食文化与餐饮业得到了较快发展,对这一时期武汉饮食发展历史的梳理,分析其民国时期武汉饮食市场与饮食特色,进而探讨民国时期,西式饮食开始流行并发展迅速,对武汉饮食文化产生的深远影响,使得此时期逐渐作别传统生活样式,接受新的生活方式,这些变化的原因就在于民国时期武汉的开放。     

关于吴氏至德文化的思考

泰伯是周太王的长子,周文王父亲的长兄,在商周嫡长制的历史条件下,他以弟贤侄圣,远避荆蛮,而将大位让给了三弟,孔子赞其行为至德。历十九世吴国渐强,而季札复以三让而致国乱,历两世而国灭。历史的经验值得重视,文章就泰伯三让与季札三让进行分析考证,在大量阅读史料的基础上,提出新的认识和评价。     

吴之英《仪礼》学刍议

吴之英于《仪礼》的诠释多涉及名物、礼制,并重视阐发礼意,这与郑玄注《仪礼》精简的特点相一致。吴之英《仪礼爽固》也较为精炼,容易把握,同时他对郑玄达诂高见也多有吸纳。吴之英继承了宋以来经学家们治《仪礼》不株守成说的路子,他对《仪礼》篇目的解题或对经文的诠释可补郑《注》之疏漏。吴之英所绘制的《礼事图》和《礼器图》,将《仪礼》申复杂难明的名物礼制变得形象和直观。     

地方本科高校建立＂区域音乐文化研究机构＂的若干思考——以常熟理工学院“吴地音乐文化研究所”为例

地方本科高校建立“区域音乐文化研究机构”,可以为“区域音乐文化课程”提供必要的课程资源,为地方高校音乐“特色办学”提供突破口,为非遗保护推向深入提供有力支撑。“吴地音乐文化研究所”诞生于常熟理工学院“校地互动”战略决策的大背景下,也是该校音乐专业结合地方办学实践孕育的结果,其成立必将推动专业办学和吴地音乐文化研究的深入。     

明末清初吴六奇贡献潮州地方社会事迹述略

明末清初,在地方政局混乱的背景下,吴六奇提倡文教,重建潮州地方儒学设施,潮州地方文教赖以继承和繁荣;剿匪安民,潮州百姓赖以保全性命;重建城墙,重置巡检司,重修驿站,构筑地方防御网,潮州地方防御赖以巩固,郑成功集团侵潮掠粮行为得以遏制。吴六奇为明末清初潮州地方社会的安定和发展作出了重要贡献。     

对无形无象的认识

结合现代科学的几个实例论证了元极学所揭示的生化返规律,并提出以研究人类自身,注重正念的培养,生发本性,开发人的潜能,来探索自然中未知的领域。     

论吴藻题画词

题画词作为词之一种,不仅开拓了词的题材,而且词人主体意识的介入使得词画结合,情景互见,极大丰富了题画词之内蕴。就吴藻题画词来看,其个体情感的植入基本上是通过两种方式进入作品的,即描摹画面镂尽画境和借画写心植入自我主体意识。     

观念的还原与叙述的减法——评《中国当代文学史写真》

吴秀明的《中国当代文学史写真》对近年现当代文学史编写过度突出＂思想＂的现象有所纠偏。全书从＂历史的文学＂（史料）入,从＂文学的历史＂（生命）出,以动态、开放、多元、包容的理念和丰富的史料,构造出充满原生趣味和现场感的文学史。书名虽曰＂写真＂,然全书贯穿的对话、史论互证的特点,依稀可辨出其中淋漓的生气。