民间社会关系的另一种维系方式：礼物交换——以山东民间的“行来往”为例

马塞尔·莫斯在《礼物》中提出蕴含在事物中的＂灵力＂使收礼者必须回礼,阎云翔则提出了人情在中国人的礼物交换中扮演了一个重要角色,总之,礼物交换是必须遵守的道德原则。在山东民间,人生仪礼是人们的主要社交活动场合。在这些仪式中,礼物交换是其中一个重要内容。并且,礼物交换正用一种相对＂制度化＂而言更加温情的方式维系着民间社会关系。     

钟惺《三国演义》评点的人物鉴赏模式

钟惺《三国演义》评点针对性强,是非界限分明,并多是针对具体人物所发,他对照历史并结合自身的价值观念对人物进行了细致入微的评点,当然,对于不同人物钟惺的态度也是截然不同的,所以根据他对人物的评价划分出了不同的鉴赏模式。     

土家族婚礼中“讲礼行”的论辩内容及其意义浅议

"讲礼行"是土家族婚礼中某些固定场合下所展开的别具特色的口头论辩活动,期间所论辩的内容丰富多彩,但都可以被归纳为寒暄、盘根、周旋和交接四类,每一类论辩内容背后又都隐含着其特定的意义:寒暄象征着土家族的待客之礼,盘根象征着双方实力的较量,周旋的背后隐含着土家族无畏的抗争精神,交接则象征着公开的承诺。     

唐山市与“3 000亿元俱乐部”部分城市经济发展的比较分析

2008年唐山市GDP达到了3 561.19亿元,跨入"3 000亿元俱乐部"城市行列,但与"3 000亿元俱乐部"部分沿海城市相比,一些经济指标还存在差距。唐山市在经济发展过程中存在诸多矛盾和问题,主要是资源型城市的特点依然明显、产业结构性矛盾突出、投资率偏低、经济外向度有待进一步提升。唐山应加快结构调整,逐步形成合理的产业结构;大力发展第三产业,特别是服务业;加快发展高新技术产业,改造提升传统产业;拓展投资空间,优化投资结构;进一步优化发展软环境,提升城市竞争力。     

论陈少白对兴中会的贡献

兴中会时期是陈少白一生中革命成就最为突出的时期。此时他参与组建兴中会香港总部;结交日本革命志士宫崎寅藏等,为革命获得宝贵的外援;参与兴中会与保皇派的谈判,努力争取两派的合作,并对顽固的保皇派坚决斗争;他创办革命派第一份报纸《中国日报》,为宣传革命作出了重要贡献;他还联络会党,组建兴汉会,为革命聚集力量。     

小议郭店儒简《性自命出》篇中“命”字的含义

郭店儒简《性自命出》篇讲＂性自命出,命自天降＂,关于这里的＂命＂字,学者们多有争论。这里的＂命＂应作＂生命＂解。主要原因有三点：第一,简文＂命自天降＂的含义是说生命源于天（地）,而生命源于天（地）的观念在春秋战国时期是一种常识。第二,从生命的本质是气之聚散的角度来看,简文是说人的＂性＂（由喜怒悲哀之气构成的）源于人的生命,而人的生命则来自于天。又,本句与《语丛三》中＂有天有命有生＂一句内涵一致,而后者则是说人的生命源于天。     

战国竹简《融师》与古代思想

战国竹简《融师》是近年发现的重要古代文献,现藏于上海博物馆。全文共存四简,字体是战国古文,形体奇异,内容深奥,反映了战国时期的流行观念,是研究古代思想的新资料。     

董仲舒“天人感应”思想的内在理路及思想意义

分析了董仲舒＂天人感应＂思想在中国几千年的历史演进过程,以及这一思想的独特内涵。指出董仲舒的＂天人感应＂说一方面从理论上肯定了德治为本的政治方向,为封建社会的长治久安提供了思想基础,奠定了政治基调。另一方面,他的宗教神学也从理论上炮制了许多荒诞不经的内容,有愚民成分。认为研究董仲舒的＂天人感应＂思想应当从当时的历史条件出发,对其给予客观的的评价。     

元极学应用于体育初探

根据元极学的性命学说,讨论了元极功法在竞技体育中的应用;运动员通过炼功可以提高心理素质;运化三元能量可以有效地调节人体机能;运用三元能量可以帮助治疗运动外伤,迅速消除疲劳,以北京体育大学开设远极功法选修课的实践,初步验证了上面的有关讨论,提出了将元极学应用于体育的几点设想。