“二次革命”后孙黄分歧及评价

“二次革命”失败后,孙中山和黄兴这两位辛亥革命的领袖,围绕着诸多问题发生分歧。借助历史参与者的回忆和文献资料来客观地对这些分歧予以评价,对于全面地理解历史人物及反思历史有着重要的价值。     

从士人、骑士对比看中欧文化差异

士人是中国古代王朝统治的中坚力量,骑士是欧洲中世纪社会的倚仗势力。社会精英阶层的价值取向往往影响着民族精神,对比中国士人与欧洲骑士及其精神的演变,对培育昂扬向上、勇于迎接挑战的民族精神有借鉴价值,对继承、发扬中华民族优秀传统,培育奋发有为的民族精神极有裨益。     

"没嘴葫芦"与"尴尬人"--尤氏和邢夫人的悲剧人生

尤氏和邢夫人分别是宁荣二府的大奶奶。然而她二人都不是实际意义上的掌权。究其原因,一是她们的娘家都很寒素,难以与贾府匹敌;二是她们都不是丈夫的结发嫡妻,缺乏原配夫人持家理政的基础;三是她们都没有生儿育女,不具备赖以升腾主政的资格条件;四是她们自身性情愚弱,缺乏王夫人、王熙凤姑侄的办事能力和管理水平。“没嘴葫芦”和“尴尬人”是对尤氏和邢夫人性格特征的生动写照和准确评价。     

走向双赢:“小延安”兴县农业互助合作的先期实践与延续历程

座落于吕梁山地区的兴县被誉为晋西北的“小延安”,其连续经历了中国共产党在全面抗战时期的减租减息和解放战争时期的土地改革,以及新中国成立初期的土地等生产资料所有制改造,15年的发展历程完整而生动地再现了党在农村的基本改革政策及实践努力。兴县作为中国共产党领导农村建设和推行农业互助合作的先期实践基地之一,其在新中国初期的农业合作化运动与原晋绥边区农民的互助合作一脉相承。兴县农业互助合作运动之先期实践呈现出先行性和连续性的特征,并一定程度上形成示范效应,在农民与集体的多元多重互动中表现出个人与个人、个人与集体之间的共利双赢态势。     

试论叶嘉莹诗词学中的“比兴”观

叶嘉莹先生一生从事中国古典诗词的教学与研究,构建起了博大精深的诗词学理论体系。“比兴”观是这一理论体系的重要组成部分。“比兴”手法历史悠久,涵义丰富,叶先生对这一手法进行了探本性的阐释,并以此为基础,对中国诗歌史上诸多现象给予了令人信服的解释。先生指出“兴于诗”是中国诗歌的可贵传统,其基本精神是真诚和自由感发、联想。先生这一理论是其“兴发感动”说的基础,是探讨和研究其古典诗词学理论体系的门径,同时,对当前的古典文学研究也有着巨大的指导意义。     

白居易的理想人格——兼论渭南“三贤”的理想人格

渭南"三贤"有着责任意识与济世之风,"三贤"把勇气、智慧和创造力应用于庄严的道德实践,表现出独特的精神力量和深邃思想,以此展示其儒家理想人格。儒家理想人格是高度政治化意识形态的实践所体现出来的特征,同时也具有普遍性,是民众追求和努力实践的目标。因此,渭南"三贤"的理想人格永远具有感召力,其精神永存。     

网络新词“円”生成机制的象似性分析

随着网络成为了新型的传播媒体,网络语言也随之产生且成为焦点,在生活中的认可度不断提高,形成了一种新的文化现象。因此该文从"円"这个新的网络用词着手进行探究,运用语言的象似性来分析讨论它的生成和它所衍生出来的词组"円族"、"円人"。运用象似性的两个部分-映象性和隐喻性,来分析"円"的风靡一时,从分析中可以更好的去了解象似性在网络语言中的普遍性和应用性,从而更好的运用象似性的特点来实现语言的转化和运用。     

对察哈尔抗战的再思考

冯玉祥联合共产党在察哈尔组织民众抗日同盟军,蒋介石认为是赤化、割据,万不能容忍,是错误的。冯玉祥主张调全国百分之八十的精锐军队,由蒋介石亲自统帅立即收复东北失地,这显示了他对日本、对国际大局不十分了解。其抗战的精神是应该肯定的,但其急躁、冒进也是不可取的,必然会中日本“速战速决”的诡计。     

虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开——谈李商隐的“忧郁”情结

在唐代诗人中,李商隐是独特的。晚唐的衰败、家族的遗传、仕途的坎坷、生活的不幸,形成了他浓浓的"忧郁"情结,而这"情结"则化为了诗歌中的"含蓄"与"朦胧"。     

“的确／确实”的主观化与语法化——兼议“的确”与“确实”的差异

文章从共时层面上分析了“的确／确实”主观性程度在客观评注——客观／主观评注——主观评注——话语标记的差异。相应的,“的确／确实”出现的语境也有差别,表现在对照式语境——非对照式语境——独用语境方面。“的确／确实”在客观性的语体中出现频率偏低,这是其主观性特征的语体证明。“的确／确实”经历了单用、短语用法、形容词用法、副词用法的语法化过程。“的确”、“确实”在用法方面也存在着一定差异。