易学中的物极则反说

“物极则反”是中国辩证思维的重要命题 ,战国时期的《易传》就阐发了这一思想。但它作为一个命题 ,是由汉代京房提出来的。至北宋欧阳修发展为“物极而必反”说 ,丰富了历史领域的辩证法思想。程颐继承此说 ,视其为事物变化的必然规律 ,所谓“极而必反 ,理之常也”。王夫之依据其神化学说 ,重新检讨这一命题 ,认为物极必反并非普遍规律 ,而只是事物变化的一种形式 ,不能将它公式化。这标志着人类对事物变易法则的认识更加深化了。     

论嵇康音乐艺术理论的美学意义

本文以现代美学作为审视角度，梳理与研究了嵇康的音乐艺术思想。论文认为，嵇康的《声无哀乐论》集中地表现了魏晋时期音乐艺术美学思想，由传统儒家功利实用审美态度转向崇尚自然，注重个人内心情感体验，以及尊重音乐艺术自身特殊规律的审美倾向。本文共分四部分，即嵇康的艺术人生倾向；《声无哀乐论》与养生论；以“心”为乐之体，以“声”为乐之“用”；“曲变虽众，亦大同于和。”     

"本一点孝顺的心怀,倒做了惹祸的胚胎"--窦娥冤屈的深层文化意蕴

关汉卿笔下的窦娥是古代被压迫妇女冤屈的悲剧典型。导致窦娥悲剧的直接原因是古代社会黑暗的吏治；而封建社会以孝道为核心的伦理纲常与民间百姓信奉天地鬼神的宗教意识的紧密联系，以及由此形成的民族文化心理结构中善恶有报的宿命模式，才是窦娥悲剧深层的文化意蕴所在。     

韩愈《调张籍》诗歌主张探微

韩愈的《调张籍》一诗以轻松委婉的形式盛载了丰富的思想内涵:在调侃的大前提下,明确打出了“李杜并重”的大旗;从实践和理论上阐发了“骋思趋奇”的主张;曲折表达了“不平则鸣”的思想,充分展示了一代文坛盟主的艺术才力、论辩风度和人生感遇。     

"未加评点"释--兼议"程前脂后"说

从“未加评点”出现的语境和程甲本中还残留着脂批文字等事实看 ,“未加评点”应释为“没有把评点文字加上” ,不能释为“没有加以评点”。由此可见 ,脂本在前 ,程本在后 ;脂本为真 ,并非伪造 ,“程前脂后”说是不正确的。     

基于J2EE Web Services的SSO系统的研究与设计

通过研究和探讨J2EEWeb服务技术,建立了中小企业信息化服务平台中的SSO系统。利用基于MVC的Struts技术实现了系统的架构;通过采用基于Session的用户会话跟踪技术,实现了统一认证服务的认证令牌;采用基于SSL的安全机制,保护了数据在传输时的完整性;另外,还研究了使用Web服务技术来进行各应用子系统的集成,实现了各应用子系统统一用户身份的认证。     

边界与超越--也谈精英文艺与大众文艺

精英文艺与大众文艺既有明确的区别和边界，也能互通转化。将它们截然对立起来，过分强调其相异性，或无视各自质的规定性及差异，一味主张相通互融，都不是实事求是的态度，也不符合中外古今文学演进的史实。从文艺生态学的角度看，雅俗共生，精英与大众并存，恰恰有利于文艺种类的多元化生存和文学的良性发展。     

双语评价：Look before you leap

双语教育评价是双语课程改革的核心内容。要搞好双语课程实验，必须做到“评价先行”。正因为评价的导向作用，在实际操作中更应该“三思而行”。要搞好双语教育评价，让评价的功能实现从“棍子”、“鞭子”到“尺子”、“旗子”的转变，就要解决“为什么”、“什么”和“怎么”的问题，找到简单易行、科学有效的评价办法。“作业式评价”就是好的评价办法之一。它是集模糊评价、整体评价、定性评价、发展性评价于一身的简单的评价方式。     

"埃塔"的命运

小说《原地》全景式地描写了至今尚存的原始部落“埃塔”牧民的生活状态和“走婚”制民族风俗。现代文明进入“埃塔”后,所发生的人与自然、人与社会、人与人之间的矛盾冲突,引发了人们对大自然怎样合理开发利用的思考,反映了各民族文化相互借鉴与融合的历史必然性。     

艺术设计类普通高职生的认识偏差及其引导

本文针对高中升入高职艺术设计类的学生，由于受传统普通教育的影响，以及缺暑寸高职培养目标的了解而产生晶认识偏差，进行了分析并阐述了正确引导途径，旨在使学生纠正偏差，正确认识自我，健康发展。