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71.
王彪 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2006,(2):95-97
图书馆馆藏古籍源流问题是当前古籍研究的一个重要学术课题。本文以相关史料为依据对齐齐哈尔市图书馆馆藏古籍的主要来源渠道进行了初步的分析和探讨,重点理出:清末建馆初期的采购积累;其后各时期的采购积累及通过征集、捐赠、交换等重要积累方式形成的现有丰富馆藏的现状,为进一步进行馆藏古籍源流的微观研究理清了思路,打下了基础。 相似文献
72.
张保华 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(6):5-10
云南建水是中国历史文化名城。自古以来 ,建水就是民族迁徙的途经之路和聚居地 ,国际交流的交通要道和咽喉地带 ,历代王朝的军事前哨和边徼重地 ,民族文化融和的纽带和传播走廊 ,在古代的国际交流中扮演着重要角色。 相似文献
73.
试论中国古代黄金的作用 总被引:1,自引:0,他引:1
陈世英 《伊犁教育学院学报》2004,17(1):51-55
在中国古代,黄金除了作为货币和装饰品,还资赏赐、送礼、贿赂、助祭、进贡、平贾、买卖官爵、打造佛器之用,在不同时期,黄金的作用各异。在殷商及西周时期,黄金主要作为装饰品;春秋战国时期,黄金的作用多样;秦朝至西汉,黄金作为货币日益盛行;东汉魏晋南北朝至隋,黄金主要用于贮藏和装饰;唐宋时期,黄金的货币作用又上升;元朝以后,黄金的货币作用消失。 相似文献
74.
在对敦煌古籍流失进行简述的基础上,着重论述了它的历史价值及其分布现状,并对近百年来的敦煌古籍的收集整理成果作了概括和总结。 相似文献
75.
景生魁 《阿坝师范高等专科学校学报》2005,(2)
陇西李氏之兴,与古羌族的发展有密切的血缘关系。从事李氏文化研究的学者一般认为,李氏远祖出自轩辕黄帝,子孙繁衍,瓜瓞绵绵,至东汉终于形成了陇西李氏的庞大家族。李氏文化源远流长,对陇西李氏文化的研究,为羌学研究开拓了新视野。 相似文献
76.
试论中国古代歌谣的性质及其与社会风俗的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
李传军 《青岛大学师范学院学报》2005,22(1):17-22
民间歌谣是劳动人民的口头诗歌,是能歌唱或能吟诵的韵文,历史上几乎所有的歌谣都是因人而起、缘事而发,反映了民众的生存状况和情感意愿,是古代民众生活与思想实践的直接反映。歌谣在社会上广泛传播开来,不仅能够成为发生重要影响的公众舆论,而且其本身也成为中国古代社会风俗和文化的重要组成部分。从先秦时期的采诗观风到两汉魏晋南北朝时期的风俗巡使制度,统治者之所以特别重视民间歌谣的搜集和采察工作,正是因为他们意识到作为社会风俗重要内容的歌谣可以起到下情上达的作用。 相似文献
77.
古籍数字化述略 总被引:4,自引:0,他引:4
任敬党 《鞍山师范学院学报》2001,3(4):106-108
随着数字化网络化的发展,古籍数字化是我国史事业的一项新课题,本扼要论述了我国古籍数字化的建设情况及发展趋势。 相似文献
78.
蒙古族中古英雄史诗社会文化背景分析 总被引:1,自引:0,他引:1
金海 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(3):28-31
在蒙古族中古时期.部族间的割据混战、封建制度的不断深化、蒙汉文化交流与中原农耕文化的渗透以及萨满教的延续和佛教的传播等社会文化原因所致,其时的英雄史诗具有与远古英雄史诗明显不同的时代特色。诸如,主题中渗透着封建等级制的特征和萨满教与佛教的斗争;原有人物形象分化成汗和臣属两个等级之外,还增加了许多新形象;使用魔法和妖术布阵等母题的引入使其情节结构变得十分丰富和复杂。 相似文献
79.
肖向东 《郧阳师范高等专科学校学报》2002,22(1):120-123
中国元典文化作为人类优秀的文化硕果曾创造了东方文化奇观 ,元典并孕育了汉民族的精神文明 ,元典文化作为历史文化已在中华历史进程中发挥过神奇的作用。这种文化元典极具历史超越性与时代再生性和“守本开新”、超越跨越的精神气质 ,是中国传统文化承传转换、不断发展、弘扬光大的内在基因。 相似文献
80.
张秋艳 《浙江教育学院学报》2004,(1):12-15
荆贵生主编的<古代汉语>是古代汉语教材中内容比较全面、编排新颖、实用性较强的教材.但该书中的一些注释值得商榷. 相似文献