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141.
通过对安庆市中小戏曲的现状调查,深入认识其传承困境,进而对影响其创新发展的原因与对策提出针对性建议.这对安庆市独具特色并极具社会价值和文化意义的中小戏种的保护、传承与创新发展将提供重要参考价值.  相似文献   
142.
董仲舒借鉴了先秦诸家的“自然天论”思想,并吸收了殷周时期神秘的“天命”理论,而且综合了秦汉之际人们所获得的自然知识,以解决西汉社会的政治、经济问题为出发点,形成了独具特色的“天”的哲学。“天”在董仲舒的哲学体系中占有极为重要的地位,其既统摄董仲舒的“天人”思想学说,又贯穿董仲舒思想的始末。在董仲舒“天”的哲学理论中,为了解决儒学在西汉发展时所遇到的,如何将先秦儒家的德治理想与专制体制相结合的问题,“天”被赋予了多层含义,但最为重要的是董仲舒对天赋予了儒家伦理道德的成分,并以“仁”作为判断是非对错的标准,君主被要求规范自己的言行、取法天的仁德之政。  相似文献   
143.
儒家仁爱思想是儒家文化的精髓和灵魂,是中国道德传统的重要内容。借助儒家“仁爱”思想的丰富内涵,正确处理当代大学生思想道德建设存在的问题,有利于当代大学生的健康成长和顺利成才。  相似文献   
144.
本文从习近平总书记倡导的“中国梦”的主题入手,着重解读了“中国梦”的核心价值观以及当代儒学在中华复兴事业中肩负的历史使命.“中国梦”的思想主题是“中华民族的伟大复兴”.这在党的《十八大政治报告》①和习近平的记者见面会上已经提出,但由习近平同志加以明确化和系统化了.“中国梦”的核心价值观是从十八大报告中的24字社会主义核心价值体系中提炼出来的,其中有十六个字即“富强、文明、和谐、公正、爱国、敬业、诚信、友善”来自于儒学为主导的中华传统文化的核心价值体系,其“一以贯之”之道是儒学的“仁爱”精神.而“以人为本”的民本思想与仁爱精神,正是习近平“中国梦”论述的思想来源.因此,可将习近平“中国梦”的核心价值观的形上道体概括为“仁爱为本”.这正是“中国梦”区别于“美国梦”的根本所在.在24字社会主义核心价值体系中,“平等、公正、法治、敬业”这8个字基本属于形而下的器用层面,而“法治”是贯穿其中的中心观念.重视“法治”,强调依法治国、依法执政,是习近平同志一贯的执政理念,也是他阐述“中国梦”时强调的一个核心理念.因此,我们可以将习近平“中国梦”的核心价值观的形而下之器即制度之用概括为“法治为用”.综合而言,可将“中国梦”的核心价值观概括为“仁爱为本,法治为用”,简称为“仁本法用”.“仁”是道、是体;“法”是器、是用.“仁爱为本”所继承的是中华民族优秀文化传统的道德人文精神,体现了从传统民本仁爱走向现代民主仁政的治国之道;“法治为用”所体现的,则是现代社会的有效治理方式.最后,本文从推动民主仁政、提升全民道德人文素质、促进良性竞争、辅助法治的道德正义方面论述了当代儒学在实现中华民族伟大复兴事业中肩负的历史使命.  相似文献   
145.
"官箴"中的慈善思想是古代慈善思想的有机组成部分。儒家"仁爱"、"仁政"、"爱民"、"亲民"思想,是"官箴"慈善思想的思想渊源。从对弱势群体的关爱与救助、防灾赈灾,是"官箴"慈善思想的基本内容。  相似文献   
146.
建立在仁学基础上的孔子修养学由于自觉地把修仁与审美相联系,从而形成了孔子修养学美学性质和孔子美学的修养学性质。正是这种修养美学,才使得孔子具有“乐以忘忧”的情怀和精神增境界。同时,孔子关于“游于艺”“成于乐”的思想更是明白无误地向人们展示了道德修养的审美途径以及音乐审美对道德修养的决定和引领作用。从而使审美与人生修养达到了完美的统一。  相似文献   
147.
综观清代公案侠义小说,皇帝对正义事业的支持是清官与侠士顺利执法、惩奸除恶的政治基础和精神动力。《施公案》《三侠五义》《彭公案》杂采民间传说而成,塑造的明辨是非、以民为本的皇帝形象是在宋仁宗、康熙的历史原型上,主要经民间艺人根据受众心理不断虚饰、创造而成。其仁君形象反映出在儒家君道思想影响下民间形成的皇帝观念,寄寓着民间创作群体与接受群体的仁君期盼。  相似文献   
148.
“仁”的思想贯穿着孔子的全部思想领域,以批判性地继承的视角对“仁”进行解读,针对社会的现状,从“仁”的内涵切入,阐述“仁”的思想对思想政治教育内容的现代价值。  相似文献   
149.
儒家思想教育以"仁"作为思想道德修养的最高境界,而"孝"是达到"仁"者的根本和基点,《论语》中对于"孝"的阐述,对中华民族道德社会的建立起到了根本性的作用。继承和发挥《论语》中以"孝"作为为人处事的最基本立足点和出发点的教育方法,对当代大学生正确思想道德的树立具有积极的借鉴作用。  相似文献   
150.
通过问卷调查法获得301份有效问卷,运用层次回归分析方法实证检验了家长式领导、知识共享意愿与组织效能间的关系。结果表明:(1)家长式领导对组织效能的直接效应显著,其中,权威领导对组织效能有着负向的直接影响,仁慈领导和德行领导对组织效能有着显著的正向促进作用;(2)知识共享意愿对组织效能有较高的促进作用;(3)知识共享意愿在仁慈领导和德行领导与组织效能间的关系中发挥部分中介作用,而在权威领导与组织效能之间没有发挥显著的中介效应。  相似文献   
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