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171.
李健胜 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(2):57-60
学术界一般都认为子思之学出于曾子或子游，但都没有确证，且说法并不统一，我们利用上博简《孔子诗论》和《论语》中的有关史料，并结合先秦仁学谱系的知识背景，得出不同于以往观点的结论，即于思可能从学于孔子门人，但其学并不出于曾子或子游，而是继承了孔子的晚年思想。 相似文献
172.
历来被认为是败坏人心、社会风俗的晚明狂禅派,其思想也是一种经世思想,希望人人都能有一个仁义的心体,用这种仁义的心体治国治世,维持社会的稳定和挽救社会风气的堕落。这种经世思想也被他们用在文学创作中,他们在作品中所体现出来的“情”、“欲”,并不是无节制的情欲,而是在仁义的心体的前提下的情欲。 相似文献
173.
“恻隐之心”是孟子伦理思想中关于进行道德修养的首要出发点。它是先天存在于每个人的本性中的一种最原始的道德情感,它的发展具有层次性。孟子的“恻隐之心”在含义、性质、行为等方面与康德的“敬重”情感有一定的联系和区别。 相似文献
174.
孙雪岩 《聊城师范学院学报》2006,(6):76-79
《水浒传》作为一本表现我们民族深层文化心理的作品，积淀和储存了中华民族大量的历史文化意识。对体现在梁山英雄思想行为中的下层俗文化意识进行研究，批判和摒除其消极落后的东西，继承和吸收其积极优秀的成分，可以促进民族文化的发展与进步。 相似文献
175.
罗越媚 《广东教育学院学报》2008,28(4):97-101
从儒家仁爱思想出发,以学校思想品德课的改革为例,与《香港学校公民教育指引》作比较,反思学校德育。提出学校德育要既坚持社会主义性质,又充分利用传统文化的积极因素培养社会主义接班人;既坚守做人的基本原则,又兼顾心理健康教育、法律教育等,从而彰显“育人为本,德育为先”的时代主题。 相似文献
176.
曾玉山 《吉林体育学院学报》2008,24(4):3-5
为更深层次的理解孔子仁学思想为当代体育教学贯注的浓郁人文精神,挖掘其当代价值,运用文献资料法,论述了孔子仁学思想中的人本思想、人道主义、群体意识、平等观念、独立意识与当代体育教学的融合和孔子仁学思想对当代体育教学的时代意义。 相似文献
177.
张巧毅 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(3):91-93,96
《圣经》不仅是一本教义,还是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠,是英美文学的源泉。许多名著都与之有着千丝万缕的联系,有的是对《圣经》的阐释,有的则是鞭策。这里拟从莎士比亚、霍桑、麦尔维尔和福克纳的代表作入手,探赜《圣经》与英美文学的关系。 相似文献
178.
德育过程主要是教育者与受教育者之间的互动过程,而在这种互动中最重要的就是"爱"。教育如果没有爱,就像无水之池,总是空虚。儒家的德育是以"仁爱"为中心的德育,"仁爱"思想在儒家德育中发挥着重要的作用。现代德育也应该从儒家"仁爱"思想中汲取有益养分,使教育者与受教育者之间产生情感的互动,这种"爱的互动"决定了德育能否取得成效以及取得成效的大小。 相似文献
179.
周积明 《华中科技大学学报(社会科学版)》2005,19(2):15-21
孔子不仅属于中国,而且属于全人类。在他关于和平、关于仁、关于天下为公的言说中,包含着人类最基本的愿望、理想和道德要求,而这些愿望、理想和道德要求,对于人类社会的未来走向具有关键性的意义。 相似文献
180.
孔孟创建的儒家文化中蕴含着丰富的安民保障的思想,该思想的逻辑基础也就是孔孟学说的核心价值观——仁政爱民学说,在这一理论的指导下形成了丰富的安民保障内容,构成了现在社会保障的雏形。虽然孔孟的保障思想有着时代的烙印,但其理论精华仍然具有现实意义,为现代社会保障提供借鉴。 相似文献