《镜花缘》的儒家文化探析

儒家文化是中国文化最重要的组成部分,儒家文化对中国社会的民族性格和民族精神的形成产生了深远的影响.李汝珍所生活的时代,传统的人文精神失落,原有的纲常秩序大乱.<镜花缘>的创作宗旨体现了儒家文化的仁智追求.这种追求是对作者所生活的封建末世道德沦丧、世风浇薄的丑恶现实的有力的针砭和反拨.     

儒学实践理论概念考察

自孔子创立儒学开始,实践便成为其重要的思想内容之一。然在传统儒学中,实践往往被局限于道德范围之内。儒学要发展就必须对现实社会中存在的时代问题给予创造性的解决,而儒学实践理论这一概念将传统儒学的道德实践和现实时代问题很好地结合起来。儒学实践理论是儒者以仁爱为内核对时代问题进行思考和理论创新的建构的哲学,即在儒学实践理论这个概念中,其主体是具备道德价值、强调个体的修为、拥有浓厚的历史文化意识、在道德价值观照下去审察历史和现实的哲学工作者和思想者,其理论的内核是仁爱,其中心内容是反思时代问题和理论创新,其本质是建构的理论哲学。     

传统农民主体性缺失的道德之维分析——从仁礼冲突与义务道德看

内在的仁和外在的礼是矛盾的,两者的关系实为主仆关系,在道德自律走向道德他律的过程中主体性丧失了;而极端的义务或不对称的义务导致极端的权利,温情的义务之网阻碍了权利意识的萌生,形成本分自守的主体惰性。由此注定传统国民主体性尤其是传统农民主体性的缺失。     

理想的建构与“现实“的失落

中国古代文人的人生表现出了极浓烈的悲剧色彩,这中国既有历史的原因,也有文化的原因。对于悲剧现象本身的理解,也必须从积极和消极两方面进行审视。这些内容建构起了这篇论文的支架,以求在统一性的前提下,进行一次文化思考。     

从感遇诗看陈子昂对武周王朝的态度

通过《感遇诗》中部分作品,分析了陈子昂对武后个人和吉王朝的矛盾态度,赋予他儒家正统思想和用此思想相结合的矛盾统一体的含义。儒家仁义思想决定了他政治活动的基调与方向。     

“为仁由己”的主体性道德思想

“仁”是人的一种内在的属性和品质,它具有成己成物的内在要求,“为仁由己”说明了行为主体“求诸己”的道德修养方法和道德自律意识以及对于道德义务和道德责任的自觉意识,表明了道德实践活动中主体性价值。     

努力构建充满爱意的大学校园

充满爱意的大学校园,反映大学校园里个个都是充满爱心之人,处处都显示着教育爱的力量。构建充满爱意的大学校园,既是弘扬民族精神的时代呼唤,又是全面实施素质教育的迫切要求,还是促进大学的教育、教学与管理成功的力量源泉。构建充满爱意的大学校园,应该弘扬"仁爱"的思想、实施爱心教育、营造爱的氛围与提倡爱抚管理。     

浅析“为仁由己”之主体自由

孔子的“为仁由己”思想通过道德自律原则体现了一种主体自由精神。由于历史条件的限制,这种自由既蕴含了一定人道主义和理性精神,是对人的自我完善和自我价值的一种肯定,又未摆脱其原始性和历史局限性,但它仍不失为当代人文精神建构的重要借鉴资源。     

弘扬仁学精神构建和谐社会

构建社会主义和谐社会,是十六届六中全会的主要议题,是中华民族的奋斗目标.回眸儒学,笔者认为,"爱人"是构建和谐社会的真髓精义,"孝悌"是构建和谐社会的主体内容,"居义"是构建和谐社会的行为准则,"礼治"是构建和谐社会的管理宗旨.     

试论“仁爱”与“兼爱”思想及其现代意义

“仁爱”与“兼爱”思想是中国传统文化中的精华。和谐社会,一直是中华民族的理想和目标。和谐社会的建设,既要制定和谐的国家典章制度,又要建立处理个人、家庭、国家、社会关系的和谐原理、原则。孔子以“仁者、爱人”为指导原则;墨子从“兼相爱、交相利”思想出发,认为和谐是治理个人、家庭、国家、社会关系的原理、原则。这些思想对于今天构建和谐社会仍具有借鉴意义。