傅山两部寓言讽刺短剧论析

傅山是明清之际著名的爱国学者、启蒙思想家、诗文作家,同时又是远离南方文人创作集团的廖若晨星的北方知名剧作家之一,这种独特的身份赋予他的剧作许多不同流俗的特点,值得我们研究。傅山的剧作《齐人乞食》属案头讽刺剧,旨在讽刺清初汉族理学士人的变节作官,抒发自己由民族气节而发的激愤之情。《八仙庆寿》的体例属当时民间流行的别具一格的敬酒祝寿剧,具有一定的可上演性,作者在阐述养生之道的同时,抒发了自己的救时讽世、愤激避世之想。     

吴藻生卒年和著作辨误

对吴藻生卒年的三种主要说法进行了辨析,认为生于1799年之说其实是误传,将吴藻生卒年定为不详是谨慎的做法。吴藻的著作各家著录也多有遗误,今据南京图书馆所藏,进行了辨误。     

简论《红楼梦》中寿辰文化

《红楼梦》中前后描写了十一个人物的寿诞，本文论述了寿辰是人生和家庭中的大事，是社会生活的重要部分；种种寿辰文化标志着社会生活的广泛性和丰富性；《红楼梦》中种种寿辰活动的分析和比较；寿辰文化在《红楼梦》中的地位和作用。     

周邦彦何以写诗为蔡京祝寿并斥范纯粹为"奸臣"考

自王国维在其《清真先生遗事》中谓周邦彦在《汴都赋》中“颇颂新法”之后,当代学者即以“清流”目周邦彦,甚至有的学者认为周邦彦是“新党代表人物”,受到蔡京集团的排挤倾轧。实则周邦彦为蔡京集团成员,所谓“流落十年”乃宋代官制及邦彦为母守丧所使然,与新旧党争无任何关系。周邦彦既为蔡京祝寿,又呼范纯粹为“奸臣”,是其投向蔡京集团的政治信风。     

宋代寿词与宋人对个体生命的人文关怀

作诗撰文以表寿诞之喜,古已有之。但在宋代以前这类题材的诗歌数量不多,影响甚微,直到宋代才蔚为大观。寿词在宋代盛行并非偶然,它是当时社会逐渐关注个体生命价值的一种表现,是宋代词人逐渐意识到人文关怀的结果。宋代寿词凸显人文关怀,与当时的政治局面、平民文化以及词的特殊体性有着密切关系。     

谈历法在历史教学中的作用

中国古籍浩若烟海。我们阅读、整理和研究这些古籍时,总要遇到有关时间的概念,即纪年、纪日等历法问题。古今历法不同,且古籍中纪年、纪日等常用天干、地支表示,或用别名代替,这就给后学者欲弄清某一历史现象的确切时间造成很大困难。必须将之换算成公历年、月、日,方可读懂古籍,加深对历史现象的认识,有利于学习与研究。所以,历法在历史及相关学科的教学中具有重要作用,掌握有关历法知识及干支公元换算等运用是学习与研究历史的一把钥匙。同时要破除迷信,树立科学的历史观。     

屈原生辰及相关问题

屈原生辰一直是学界的热点问题,答案不下十余种,时间跨度逾30年,且即使求出夏历干支生辰日,仍未得出准确公历日期。若依屈原夏历生辰日期,又据最新出版之《中国古代万年历》,可得出屈原公历生辰日为公元前351年2月26日。     

小作文

正生日派对上个星期天是我的生日,我邀请了一些朋友到我家里,她们带来了许多礼物,我非常喜欢这些礼物。程夏怡为我唱了一首歌,程雪莲与我共舞,这实在太美妙了!然后我们吃了一顿丰盛的晚餐和一个大蛋糕。我们非常高兴!     

罗瘿公生卒日期考

清末民初岭南名士罗瘿公的诗词、京剧剧本、史料掌故著作及交游活动均有重要研究价值,然现存诸家著述对罗瘿公的生卒年记载多有讹误,不利于进行上述研究。借助罗瘿公的诗歌作品及其友人的诗文,可考证出罗瘿公生于同治十一年八月二十日,卒于民国十三年八月二十五日。     

也谈"诞辰××周年"

在前人研究的基础上,从语义搭配的角度分析“诞辰××周年”的句法结构、搭配关系和表达效果,为“诞辰××周年”这一表达形式的合法性探求理论上的支持。