中华民族传统体育--在休闲时代体现文化多样性

体育进入休闲,是社会和谐发展和小康生活质量提高的标志。在休闲时代开展体育活动,其重要特征是满足人们的个性需要,提供多样化的运动休闲元素。民族体育由于能够体现文化的多样性,将重返世界体育舞台,尽显本土的文化魅力。中华民族所创造的民族民间传统体育,承载着东方人特有的与自然和谐同步的休闲娱乐观,在休闲时代将获得新生的土壤,极大丰富和充实由西方体育独领风骚的当代体育,也将为中华民族文化的世纪复兴写下浓重一笔。     

论大众体育运行的公共治理:内涵、基础及实现途径

大众体育公共治理的运行基础是建立有效的体育社会化的组织结构、运行机制和运行模式.研究认为：现阶段应优先确立政府的主导作用，积极拓展新型消费与消费服务的供给领域，积极培育大众体育市场，健全城镇社区的体育组织管理体系.当前体育社会化的发展要克服传统体育的运行模式，关键的问题是建立政府、社会、企业三位一体的社会体育治理结构.政府应该从管理经济、社会、环境领域的全部公共事务，转变为提供基础性的公共物品和服务，尽快发展一些功能健全的行业协会，使之成为承担政府下放的社会职能的载体.在此基础上提出了：强化政府公共职能，变革体育管理体制，优化社会体育资源配置;形成以社会大众为对象的多样化体育服务网络;调整体育产业结构，推动传统体育产业向服务业转移以及服务结构、服务项目及服务方式创新等构建内容，以进一步适应社会转型和体育体制的改革发展。     

现代体育思想与校园文化建设

论述了体育在学校化建设中起着栽体作用；突出现代体育思想对增强校园凝聚力，对学生进行心理及美育教育的功能；提出关注校园化的研究，将对完善学校管理、突出学校个性、增进学校体育改革发展的内在动力、实施素质教育具有指导作用和现实意义。     

关于体育社会科学研究基地建设问题的思考

以体育社会科学研究基地产生的一个重要背景切入主题,在对体育社会科学地位与作用的一点再认识之后,从经费保障、经费来源、学术力量分层整合、基地评估等几个方面阐述了对体育社会科学研究基地建设的思考。     

质量:高等教育面对规模扩大的核心问题

在当前我国高等教育规模持续扩大背景下 ,保证和提高教育质量 ,必须对高等教育质量观进行再认识 ,解决师资队伍结构性短缺 ,加强高等教育立法以及建立高等教育质量监控体系     

水泥稳定基层施工技术

通过平顶山至临汝段高速公路的工程实例,详细介绍水泥稳定基层的应用、主要施工工艺、操作要点及路面基层施工的关键技术,对其他类似工程具有一定的借鉴作用。     

论明初廉政法制建设

明朝吸收了唐宋以来廉政法制建设的经验教训，在开国之初，便推行了一场规模宏大、颇具特色的廉政法制建设，主要表现在完善反贪贿立法、加大执法力度、完善监督和制约机制等几个方面。总结明初廉政法制建设的经验教训，对当今的反腐倡廉大有裨益。     

明代华南水利建设的区域特征

明代是华南水利事业发展的重要阶段，无论是广东、广西还是福建，都在水利建设方面取得了一定的成就。但由于自然条件和社会条件不尽相同，各地的水利建设仍然存在着某些差异。有些地方的水利建设以灌溉、防洪、排涝为主，有些地方则以航运为主；有些地方的水利建设比较发达，有些地方则较为落后。明代华南的水利建设对中国近代本地区水利事业的发展起到了奠基作用。     

唐人侠意识论

唐代侠风炽盛,侠意识异常浓烈,并在兼容并包的社会文化背景下内涵得到了丰富和提升。其表现出的功名追求与人生享乐合而不悖的独特内容、明主情结与恩报意识中的国家、民族观念,都是对传统侠意识的发展,是独具时代特色的侠意识,包蕴着深厚的现实内容,反映着较为深广的时代文化心理。它从一个独特的角度反映出唐代文人执着、进取的用世精神,追求功名的人生理想和追求个性自由、注重世俗享乐的人生情趣,展示了唐代文人的心态和心灵历程,为我们认识其复杂的心灵世界提供了一个新的视角。     

华夏文化模式对于海外传说的误谈、偏见及加工

中国古代叙事文学乃至史书、野史笔记，透露了中国古人把异国人看作鬼兽的传统认知模式，对于海外人们“非人类性”——“兽性”的着意强调。中国古代关于海外世界的叙事描述，小说、正史、野闻之间互动互渗，迎合“华夏中心主义”的优越感，强化了华夏民族自我封闭的文化模式，一定程度上延展、催化了明清小说叙事中的神秘崇拜。