沉浸在日常生活中的思考——论于坚的诗歌创作

1986年作为后新时期文学的标志性的一年,也发生了诗坛最具轰动效应的事件,即由《诗歌报》和《深圳青年报》联合推出了《中国诗坛：1986年现代诗群大展》,它将诗歌创作沉入对日常生活的思考,通过语言的＂自我表达＂向日常生活世界回归,体现审美日常化的创作取向。本文以于坚的诗歌创作作为切入点,通过对其相关诗论主张的清理、分析来探讨处于社会文化转型时期的中国文坛在推动日常生活进入审美的范畴所做出的初步尝试。     

大学生学业影响因素的调查研究

影响大学生学业的因素是多方面的,包括专业理想、学习态度、学习动机、学习方法、学习氛围、师生关系、家庭沟通、考核方式、网络和恋爱等因素。解决好大学生学业问题,可以通过加强专业理想教育,帮助学生制定成才目标;加强对学习过程的监控,帮助学生掌握学习方法;努力营造良好的学习环境,构建和谐师生关系;创设多样化的考核方式,建立学校、家长、学生定期联系制度;加强学生理性上网和正确恋爱的引导;建立学生学业预警机制等措施。     

论林逋之隐

林逋的人格以传统儒家文化为底色,体现了儒家精神的真谛,他对儒家文化的践行正是通过隐逸来完成的。林逋的隐是真正的生命、心灵之隐,那份豁达和逸致超然不凡、与众不同。在林逋眼里,文学作品不具有政治的严肃性．而是个体生命意识的承载,从其隐逸诗中可以感受到林逋恬淡旷远的襟怀和惬意潇洒的生存状态。林逋在独处和思考中安于孤独、品味孤独、静享孤独,生命追求和思想层次都提升到了较高境界。     

试论周作人对废名小说创作的影响——兼论周作人对乡土小说的倡导

周作人在20年代关于“抒情诗的小说”和“乡土小说”写作的理论倡导着重于三点：强调乡土色彩;乡土文学是形成作家个性的一个基本要素;乡土文学是进入世界文学的一个必备条件。在废名早期的小说中有乡土写实性很强的作品,其中承载了他对乡村世界批判性的现实观照,到中后期他完全行走在他的老师周作人枣生所预设的途程中,他的田园诗化小说,显示了我国现代小说深厚的文化底蕴与多样化风格。     

新诗的求“真”与求“诚”——废名新诗理论阐释

在废名的诗论中,新诗质体现为“当下性”和“诗的情绪”,由此衍生出新诗的“切实”、“质直”以及见之“性情”。这与废名所倡导的“文艺复兴”有着内在一致性。而这些正暗合了新诗的“真”、“诚”要求,并且这一要求逐渐鲜明地呈现出来。     

论周紫芝的《竹坡诗话》

周紫芝的《竹坡诗话》是“论诗及事”诗话体制的著作之一。内容上侧重格律字句和用事考据的述说,其中夹杂诗人的轶闻轶事,诗学见解穿插于闲谈间,有浑然天成之工。通过分析诗歌创作、诗歌鉴赏揭示其丰富的内在涵义,从对诗话风格的探讨中进一步探索其深层意蕴。     

“禅悟”对中国古典诗歌创作范式的审美观照

禅宗文化追求“物之精也”的直觉与意念性言说,蕴含“不立文字,直指本心”的禅意静思和悟化“无知之知”、“无言之言”的精神皈依。为此,禅宗哲学崇尚诗禅兼具的“悟”的思维范式、诗境营造和欣赏体征以及由此所带来的生命情韵。     

论马维尔玄学诗的审美特征以《致他娇羞的女友》和《花园》为例

作为英国文艺复兴时期玄学诗人,安德鲁．马维尔把对自然的细心观察,对人世的深沉思索,对艺术乐感的追求融合在—起,常常选择简单的主题统辖深刻而严肃的观念,借用各种不同的意象寄寓复杂的情感态度,创造独特的艺术形式激发动人心弦的美感。其诗作《致他娇羞的女友》和《花园》之间虽有“情”与“理”的不同指归,却均因具有马维尔玄学诗的艺术背景,表现出艺术还原、意象生动、音韵优美、蕴藉丰富的审美特征而倍受后人推崇。     

和谐 真实 合式——贺拉斯《诗艺》的美学思想新探

古罗马诗人兼文艺理论家贺拉斯的《诗艺》虽然创见不多,但也蕴涵着丰富的美学思想。和谐、真实、合式是其中最主要的最有价值的美学思想。当然,和谐、真实、合式在贺拉斯的美学思想中是统一的,和谐是核心,真实和合式是达到和谐的途径。从整体上看,贺拉斯的美学思想仍然体现着西方古代的“和谐”这一传统的美学观。     

清末民初传教士“医学传播”的方式与影响

清朝末年,西方传教士在传教的过程中,也将西方的医学传入中国,并利用“传医”获取国人的信任,方便其“传教”活动。同时这种“传教”活动,也促进了医疗事业的进展,并从沿海逐步深入到内地,给中国近代医学事业带来了深刻的影响。从四个方面分析传教士在中国的“医学传播”活动,提出“传医”与“传教”的关系,及传教士在中国医学领域里所产生的影响。