《老子》生态智慧与生态教育

当前,人类社会的生态环境遭到严重破坏,人与自然的矛盾日益尖锐化。该文通过对老子丰富的生态智慧及其核心概念“道”和“无为”的重新解读,为生态教育实践提供了生动的理论依据。     

甘肃省生态足迹动态测度与分析

生态足迹分析法现已广泛应用于各种可持续发展的测度,文章应用该方法对甘肃省的可持续发展状况进行了评价和分析.在1996-2003年间,每隔一年计算出甘肃省的生态足迹,以此来对甘肃省可持续发展状况的动态变化进行测度和分析.计算结果表明,人均需求足迹整体为上升趋势,人均供给足迹整体为下降趋势;生态冗余只有1996年为正,即处于可持续发展状态;其余4个年份均为负值,即为不可持续发展状态.在历年人均生态足迹需求的各组成土地类型中,化石燃料用地和耕地是主要的两个组成类型,其次是草地;在人均生态足迹供给的组成中,耕地和草地是最主要的两个组成类型.     

河北省咸水资源的利用与开发

河北平原是严重缺水地区，由于长期超采地下水，致使河北平原产生一系列的环境地质问题，河北平原同时也藏有大量地下咸水，合理开发利用地下成水资源，是解决河北平原水资源短缺的关键问题，从河北平原咸水分布、储量及咸水在工农业生产方面的作用分析了合理开发与利用地下咸水的优势与意义。     

论重庆市政府在经济发展中的生态责任

目前,重庆市的经济发展取得了一系列的成绩,但是在发展过程中,生态环境与经济发展的矛盾日益凸显,围绕重庆市生态环境与经济发展的问题,就重庆市政府在经济发展中的生态责任进行了论述。     

道家道教生态伦理思想对建构当代生态哲学的启示

道家道教典籍中蕴含着丰富的生态伦理思想和规范。道家道教生态伦理思想与传统伦理学相比,既有共通之处,也有独到之处。前者为它与当代生态伦理思想相互衔接提供了可能性,后者显示了它对丰富和发展当代生态伦理学的价值。生态伦理学和生态哲学之间是个别和一般的关系。深入研究道家道教生态伦理思想,对建构和发展当代生态哲学意义重大。     

黑河流域生态环境脆弱性研究

黑河流域地处河西走廊中部，其特殊的气候条件和地貌特征对当地生态环境起主要的控制性作用，加之人类活动的影响，植被、土壤和水等环境都表现出不同程度的脆弱性特征．具体表现为土地沙化、土壤盐渍化、草场退化、水资源减少、植被单一、生物多样性丧失等．从恢复生态学的观点出发，探索维持生态系统稳定性和恢复重建机制．     

论生态文化与大学校园新文化构建

生态化是人类化发展的最新取向，教育作为社会大系统的子系统，必将致力于校园生态化的构建，21世纪的大学校园应以教育生态学为理论基础，营造和谐的化氛围，构建良好的学术生态，努力和大社会辐射力度，成为“国际性”的开放组织，承担起“泽被人类”的历史使命。     

海南岛东部滨海砂矿废弃地植被恢复效应的比较研究

海南岛东部海岸钛锆砂矿废弃地采用木麻黄进行植被恢复,通过对有残余西瓜藤蔓和稀土肥料处理的木麻黄林地（处理林地）与没有任何处理的木麻黄林地（对照林地）进行比较研究.结果显示：1）处理林地林木的树高、基径、胸径均显著大于对照林地;2）处理林地植物-土壤系统中各分室的养分元素N、P、K含量均大于对照林地对应值;3）两个林地中养分元素的分布格局均为：叶〉粗枝〉根〉土;4）两个林地植物-土壤系统各分室的养分元素有着相似的季节变化.处理林地的植被恢复优于对照林地.     

绿色管理内涵拓展及其目标设计

绿色管理思想自上世纪90年代产生以来,得到不断发展、补充和完善,现已被公认为是21世纪管理理论发展的一个重要方向。但通过对理论界和学术界相关研究成果的考察,发现到目前为止对绿色管理的研究还仅仅停留在表面层次上(局限于环保与生态),而未能挖掘出绿色管理的本质内涵———和谐。首先对绿色管理的内涵进行深层次的拓展,然后在其本质内涵的基础上,从生态和谐(人与自然的和谐)与人态和谐(人与人的和谐)两个方面对绿色管理的目标和主要内容进行了重新设计,为绿色管理的全面发展和深层次发展开辟道路。     

对我国生态安全的若干科学思考

本文从分析生态安全的共轭内涵、系统框架、动力学机制和控制论方法入手,探讨区域、城乡和人口生态安全的战略管理和建设方法。认为生态安全的内涵不只是生存稳定性还有发展的支撑能力,不只是环境结构的安全还有生态关系的健全,生态安全不能只用自然生态风险和人类生态胁迫的负面威胁来测度,还要用自然生态服务的正面调节来测度,生态安全不仅可以通过防护修复来保障,还可以通过人工建设来强化。