西部民族地区返乡农民工创业培训与发展的个案研究

我国＂三农＂问题凸显,己经成为当代中国经济社会发展的＂三农难题＂,成为制约我国经济发展的一个瓶颈。把西部民族地区返乡农民工创业作为研究的切入点,以贵州省铜仁地区为例,分析铜仁地区农民工创业的现状、存在问题、机遇及作用,探索铜仁地区返乡农民工创业培训与发展的成功经验和黄英个案,提出进一步促进西部民族地区返乡农民工创业的对策。     

论现代中国民族歌曲中五种主要情感美类型

音乐是非常擅长于表现情感的一门传统艺术.现代中国民族歌曲表现了我国各族人民丰富多采的情感,特别是爱国之情、乡情、亲情、友情和爱情这五类情感.表现这些情感的现代中国民族歌曲,在旋律、节奏、调式和情调等方面整体上呈现出各自不同的艺术特征,并给欣赏者带来各具特色的审美体验.它们并非互不相干和孤立自存,而是内在关联和彼此融合,并且在某些情形下一者向另一者转化.     

壮族祖先崇拜研究

祖先神灵至今仍然是壮族最主要的崇拜对象。本文在对壮族祖先祭祀的内容、形式、特征进行总结、分类的基础上,阐述了壮族祖先崇拜所具有的社会功能和丰富的文化内涵。     

我国少数民族群众体育政策的历史演进

摘要：运用政策学理论,采用献资料法、访谈法等研究方法,对我国少数民族群众体育政策的演进历程、特点和存在的问题进行了梳理和分析,研究发现：新中国成立以来,中央到地方的各级人民政府出台的体育政策文件中,都包含有大量关于保护和发展少数民族群众体育政策的论述。这些政策扶持和促进了少数民族群众体育工作的开展,维护和保障了少数民族的体育权益。在新中国成立初期,体育成为党和政府融合民族关系,建立统一战线的桥梁。改革开放以后,随着中国共产党领导人的国际性视野不断加强,对民族文化内涵理解不断深化,符合时代需要的少数民族群众体育政策也不断出台,并逐渐完善。特别是21世纪以来,少数民族群众体育政策在中国社会主义和谐社会的建设实践中,不断规范化和法制化,政策体系也逐渐完善,优惠政策也更加细化和多样化。这对新时期制定我国少数民族群众体育政策和发展方针具有较强现实意义。     

苗族服饰的生境考察

民族服饰的现状和发展由它所处的民族文化生境所制约,从对昌宁县苗族服饰目前所处的自然环境、社会环境和精神环境田野调查中,可以发现其既有存在的基础,但又面临着诸多困境,苗族服饰文化要在当今时代背景下获得持久弥新的生命力,必将有赖于与之相协调的民族文化生境的构建。     

族群建构与国家认同

本文以西方学者安德森(B.Anderson)的民族观为参照平台,通过展示前辈学者对"族群"概念的丰富多彩的解说,指出了族群建构的学理依据和实践价值,揭示了学术意义上的族群建构与具有政治意义的国家认同这二者之间的内在必然关联,强调了将它们并置关联在一起的现实意义,进而初步彰显了学术研究中固有的"政治倾向性",阐明了在学术研究中要树立"国家利益高于一切"思想的重要性.     

华县东阳西周墓地结构研究

东阳西周墓地可划分为不同族属的两类四个墓区,包含殷遗民与东阳主体族群,后者可能原为活动于甘肃东部地区的西土古族,或因灭商有功,于周初改封畿内,并被分赐以殷遗民.墓地内的墓葬按族属、等级分墓区而葬,表明血缘关系是其社会组织的基础,族群内与族群间的等级差异又体现了宗法等级制度及族群关系的政治等级化.其统治族群结合殷遗民的族...     

论现代中国民族歌曲中五种主要情感类型的审美功能

现代中国民族歌曲中五种主要情感类型的审美功能包括对社会和对个体的审美功能两个方面。现代中国民族歌曲对社会和对个体的审美功能彼此依存、相互影响,后者为前者的实现提供主观前提、奠定微观基础,前者为后者的实现预备客观条件、营造宏观环境。     

《杨家府演义》对史家价值体系的吸纳与重构

《杨家府演义》在自觉与史家价值体系接轨的同时,融入世俗社会崇尚的江湖价值选择,呈现出与早期历史演义不尽一致的二元价值取向：戍边主将杨六郎对忠孝节义等传统儒家道德规范的自觉认同与忠实践履,明显承袭《三国演义》所确立的正统史家观念;盂良、焦赞等绿林人士的行为方式则受到《水浒传》建构的江湖价值体系的直接影响;在杨家一门5代身上,同样可以明显勾勒出儒家文化与江湖文化逐渐融合的基本轨迹。     

夜郎与巴蜀相关民族的族属问题

先秦的巴、蜀和先秦至秦汉的夜郎三个西南方国,疆界连接交错,关系极为密切。古代的巴、蜀、夜郎地区的主要民族所处区域虽先后有别,但秦之时其分布的大体格局就已经形成。整个巴、蜀地区在古代称为“夷越之地”,这里的“夷”是指氐羌族系的民族,而“越”是指濮越族系的民族。“西南夷”中的氐羌族系与现今的藏缅语族有关,濮越族系与现今的壮侗语族有关。时至今日,这种状况仍基本没有改变,即今西南地区除了苗瑶语族的民族外,壮侗语族和藏缅语族的民族基本上仍是当地的主要民族。