统计教学初探

目前在统计教学中存在一些问题是:传统教材不利于培养学生解决实际问题的能力;在教材体系的设置上不能有机协调统一起来;相关学科的协调性较差,不利于培养学生对综合性、交叉性问题的理解。改进的方法有:改变传统统计教材的安排,引入案例教学;处理好统计课程体系的完整性、课程之间相关内容的协调性;把教师的知识更新和参加社会实践活动作为一种制度。     

一阶脉冲微分方程解的存在性及稳定性

脉冲微分方程广泛地应用于理论力学、化学、生物学、医学、控制理论等诸多学科领域.近年来脉冲泛函微分方程解的存在性及稳定性的研究受到了越来越多的研究者的重视,普遍的方法是利用李亚普诺夫泛函方法和比较方法.利用迭代分析方法获得了一类非线性脉冲微分方程解的存在性和稳定性,结果表明,所讨论问题的解与时滞变量和脉冲条件密不可分.     

Riccati微分方程特解的向量场分析法

对一般的Riccati微分方程,首先给出了在初值条件下解的存在惟一性定理,然后利用向量场的分析方法对其特解进行逼近,最后得到Riccati方程的特解,并讨论了特解的周期性和稳定性.     

从史铁生的基督教情怀内视其生存哲学

史铁生在作品里流露出宗教情怀,他时而诉诸佛教义理,或者指向基督教义。以《我的丁一之旅》为文本,就其中所浮现出的基督教情怀,阐释基督教在其创作过程中所起到的影响,这种影响主要作用于史铁生在创作中所展示的生存观念。     

从必然走向自由：论莫言小说暴力叙事心理图式

从20世纪80年代中期到90年代初期,莫言的创作是民间立场下的知识分子写作,彰显的是知识分子的独特创作个性。从《丰乳肥臀》开始,他才步入真正意义上的民间写作,民间内化为莫言小说创作的血液,方法论意义上的历史暴力想象还原为本体论意义上的历史存在现实,与苦难一起成为民间生活的本质存在,悲悯甚至忏悔的人文意识超越了人性层面的关注。莫言小说之暴力叙事,是必然向自由的转换。     

语言性的存在与存在性的语言——西方哲学发展的语言学视域及其存在论基础

西方哲学家认为语言与存在是内在同一的,作为＂存在的存在＂只是存在于语言中,语言是存在的本体论依据。海德格尔将语言视作＂此在＂敞亮自身的存在方式,＂此在＂由语言本身所蕴藏着的内在丰富性语义所牵引,聆听、领悟并应和着这种本然所是的存在意蕴。而在伽达默尔看来,能被理解的存在就是语言,凡是能被语言表述的东西并不存在于它自身之内,而是存在于它所表述的语言中并作为被理解的东西而存在。人及人的世界生成并存在于语言中,语言是存在的直接显现,语言与存在的内生性关系,构成了西方哲学发展的语言学视域和存在论根基。     

教育辅导简论

教育辅导是教育对受教育提供的一种生活指导和生存帮助,其目的是使其生存能量充分发挥出来,过着与自然、社会等相适应的生活。各种类型的学校教育辅导有不同的内容和目标追求。为践行这些内容与目标要求,教育必须掌握一定的辅导方法。     

营造成人高校的文化氛围

成人高校的学员具有思想上的独立性、性格上的定型性、学习态度上的功利性和学习形式上的松散性,对他们要以文化氛围来进行潜移默化的教育。师资、学员和校园构成学校文化氛围的三大部分,而领导的重视、资金的投入和环境的烘托又是营造文化氛围的三个重要方面。     

一类广义Logistic种群的持续生存和灭绝

讨论了捕获量是关于种群数量的线性函数时一类广义Logistic 种群的生存状况,得到了种群弱持续生存和灭绝的充分条件.     

精神客体是一种主观存在——哲学教学中的一点思考

传统的观点认为,客体必须是一种客观存在。但笔者认为,客体并非一定是客观存在,主观存在也可以成为客体。如果把客体界定为一种客观存在,那么精种客体是什么?也是客观存在吗?如果说精神客体的客观性在于它具有不依赖认识主体的意志为转移的属性的话,那就是用客体的对象性去说明了精神客体的客观性。但是,精神客体的客观性并不来自其对象性,而是来自其对物质客体的依赖性上,如果没有物质客体作载体和承担者,就不会有精神客体的存在。精神客体的本质属性是主观性。