植物书写与中原文化的隐喻方式——李佩甫“平原系列”小说述论

李佩甫是当代河南作家群中的代表人物之一。"植物书写"在《羊的门》《城的灯》《生命册》《平原客》等"平原系列"小说中都有鲜明呈现,它是李佩甫思考中原文化意蕴的重要切入点。在城乡二元对立的社会语境中,少数人历经磨难如愿逃离乡村,最后却沦为城市生存法则的奴隶。"平原叙事"构成了李佩甫小说的主要叙事方式。平原乡村的民间文化形态不仅具有自由自在性,而且还存在着藏污纳垢的典型特征,它们共同构成了中原文化传统的矛盾对立关系。     

对民间乐社的文化价值探讨--以番禺地区民间乐社发展为例

目前各地的民间乐社如雨后春笋般纷纭涌现,并呈现出强大的生命力,这与民间乐社深受广大群众的喜爱有关,同时也与它们对传统音乐的沿袭和传播以及在现代社会精神文明建设中作出很大贡献有关。民间乐社的存在具有较大的社会文化价值。     

传承民间音乐文化，开发音乐教育的新课程资源

现代音乐教育有责任充分开发与利用民间音乐文化中的乡土资源，设计好传承民间文化的音乐课程，引导学生认识民间音乐文化存在的价值以及传承家乡乡土文化的意识。文章介绍了利用民间音乐文化中的乡土资源，开发音乐教育新课程资源的具体流程，以及开发与利用乡土音乐课程资源具有的重要意义。     

论兴国山歌《打支山歌过横排》与赣南客家山歌音乐文化之传承

本文论述了《打支山歌过横排》的音乐特点 ,以及它对赣南音乐文化所起的作用。并对“哎呀嘞”进行了详细的诠释 ,提倡要用发展的眼光来看待对赣南客家山歌音乐的传承     

民歌中的太平天国妇女形象和精神风貌

尽管太平天国的妇女政策仍然是封建妇女政策。但是从许多流传至今的民歌民谣中，又表现出广大妇女在军事战斗、劳动生产、社会生活和风俗习惯等方面与中国封建传统妇女显著不同的妇女形象和精神面貌，独具特色。     

武术套路的实训性弊端与对策

通过对当前武术套路的实训性进行分析,阐述了当前武术套路中存在偏重技巧难度、演练气氛,而忽视基本技术等实训性弊端,并提出了相应对策．     

“心灵就是大脑内的计算机”--福多的心灵哲学思想初探

福多的心灵哲学是一种关于心灵本质及其结构、带有“机械论”色彩的哲学,更是一种崭新的人学。他根据物理主义、自然主义重新诠释“民间心理学”,提出了“心灵就是大脑内的计算机”的新论断。文章在考察福多对这一论断的论证的基础上,指出：应谨慎而科学地对待福多的思想,在批判借鉴有关观点和方法的基础上,对我们过去赞成或否定的有关观点作出冷静的反思。     

Exercising a bounded autonomy: novice and experienced teachers’ adaptations to curriculum materials in an age of accountability

This study explores teachers’ first enactments of a set of theory-based curriculum materials designed to support academic language instruction. Specifically, this multiple case study looks at how six middle school English teachers in three US schools adapted the materials; each case includes a pair of teachers, one novice and one more experienced. All schools were located in the same district where a school performance measurement system was being used to publicly rank schools’ academic performance and growth. Multiple measures were used to look for evidence of adaptations and why teachers made adaptations. We found that all teachers adapted the curriculum, most often in response to either perceived student needs or district reform pressures. In two cases, patterns of adaptation differed by teacher experience; experienced teachers appeared better able to adapt curriculum materials to meet instructional goals. This pattern did not hold up at the third school, where teachers faced greater reform pressures. Taken together, these findings suggest that researchers should pay more attention to the role of school and district policy on teachers’ enactments of theory-based reforms. We conclude with guidance to researchers, instructional leaders and others interested in the potential of theory-based curricula as a lever for improving classroom instruction.     

中国美术中的审美特色

中国美术的审美特色是在漫长的岁月中形成的,它是和中国人的哲学观紧密相连的.这个审美特色缘起于诸子百家时期,在以后的发展和形成过程中又吸收了大量的外来思想,在各种思想的共同作用下逐渐定型,并在我国封建时代中到达了高峰.近代西学的进入给传统的审美思想带来了强劲的冲击,但百年的中西文化碰撞还没能让中国的审美特色发生质的变化,中国画的审美精神仍然是立足于中国人的哲学思想,发生变化的只是具体的技法.     

论民间伦理的功能

从文化功能的维度审视，民间伦理的社会功能主要表现在四个方面。其一，秩序功能。即在国家秩序尚未出现或在国家秩序难以达到的地方独立发挥其维持社会基本秩序的作用，或作为国家秩序与法律秩序的补充。其二，批判功能。即根据人性和生活实际的需要对国家倡导的正统教化伦理进行解释和修正，并在国家伦理丧失其合理性时，公然提出自己的道德主张。其三。宣泄功能。即通过民间伦理自由自在的言说方式，为民间社会积蓄的生命本能冲动找到一个合法发泄的渠道，避免郁积的生命能量的盲目发泄导致社会秩序的解体。其四，教化功能。即一方面通过民间伦理中那些直接来自于民间的价值观念和行为准则实现民间的自律，而另一方面则吸纳和接受来自于上层教化伦理的指令，协助其教化万民，美化风俗。