民间美术与天地鬼神

民间美术始于原始巫术，生成于人类蒙昧时期，是一切造型艺术的原始母体。民间美术长期以来相伴是地鬼神观念、使役于宗教和封建迷信。它通过艺术形象的描绘，表达对不可知的神灵精神的敬畏与祈求，也借助天国境界寄托某种理想观念，或借助神灵驱邪扼鬼，更有利用神话传说、民间故事的描绘歌颂祥和美满的生活及劳动与爱情。其间亦有不少警喻劝世的充满人情味的作品。民间美术的美学价值就在于它的人本精神的表达。     

非物质文化遗产视野下的中国传统风俗画

"非物质文化遗产"概念的提出,有助于消除人们对活态文化的偏见,也促使我们更全面地审视中国传统风俗画的内容。中国传统风俗画中记录的古代大量社会风俗、民族传统和民间知识,成为当今非物质文化遗产的重要补充,传统风俗画也由此获得了很高的史料价值。     

高师民族音乐教育教学改革之思考

当下,高等师范院校如何搞好民族音乐教育,如何进行民族音乐课程改革,是一项重大的高职教育教学研究课题。从高师民族音乐教育教学的现状出发,分析其中存在的问题,并提出了相应针对问题的解决对策,以期推动高师民族音乐教育教学的改革。     

民间刺绣图案的象征符号阐释

象征人类学作为人类学的一个分支学科,被学术界广泛运用于对艺术、宗教、文学、历史、语言等方面的解释。象征是一种表达方式,在社会历史的发展过程中,人类有意识地用某种事物或行为表现一定的特指意义。在中国民间刺绣中,往往用动物、植物、人物故事、建筑、器物、文字、几何形等组成的图案符号,来传递某种文化信息,寓意深层的文化内涵,用象征意义表达人们的祈福观念、审美情趣和心理愿望。     

中国民族民间舞蹈文化与舞蹈教学结合的研究

民间舞每一个特有的动作姿态无不受其特有文化的烘托,并与其特有的审美情趣相关联。只有把民族民间舞蹈文化与舞蹈教学紧密结合,才能使学生更好地掌握舞蹈,在表演时不仅能展现优美的肢体动作,还能表现出丰富的文化内涵。     

民间信仰与社会主义新农村建设——以皖北地区为中心

皖北地区民间信仰的产生和发展与历史上自然灾害频发、战争不断和土匪猖獗等因素有直接关系，种类多、影响大，具有道德教化、精神维系和社会整合等正面功能。当代皖北地区民间信仰具有坛庙大部分修复或保留下来、庙会以商品交换为主、功利性较强和封建迷信色彩较浓等特点。社会主义新农村建设需要正确认识和处理民间信仰引发的社会问题。     

托口镇民间信仰文化及其保护与旅游开发

托口镇浓郁的宗族、萨神、傩神、宗教以及自然和伟人崇拜等民间信仰,体现在当地建筑、民间习俗和民间技艺等方面,具有一定积极的社会功能。这些信仰文化的传承因修建托口电站而遭受严重影响。为了抢救、保护和发展托口民间文化,促进托口旅游的发展,坚持信仰自由、以人为本、政府支持、迁旧如旧等保护和开发原则,通过载体化、有形化、活性化等保护方式抢救和保护托口优秀的民间信仰文化。借此发展旅游业,以促进该文化的传承和当地经济的发展。     

浅析舞蹈原生态的属性与民间舞的传承

原生态舞蹈应该是未经规范的,在原始社会的民间生产劳动中自然形成的,没有固定的形式或节奏,是即兴的,带有鲜明的地域色彩,反映生产生活的肢体行为。这种舞蹈不一定协调流畅,然而它却能一代一代的传衍下来,作为后来一切优美舞蹈的基础。     

民俗体育文化的继承和发展——以万载傩舞为例

文章运用文献资料法、田野调查法、逻辑分析法,从文化学的角度考察了江西民俗体育文化——万载傩舞的发展变化过程,提出万载傩舞起源于楚文化和吴越文化,带有很强的宗教法制色彩,我们要继续挖掘和保护傩文化,进一步弘扬民族传统文化。     

湘鄂渝黔边舞蹈文化研究现状及发展对策

作为一种独特的区域性舞蹈文化 ,湘鄂渝黔边少数民间舞蹈文化有其特有的研究意义和存在价值。论述该区域少数民族民间舞蹈文化的研究现状及发展对策 ,为进一步深入研究和发展区域性舞蹈文化提供了参考。