论中学思想政治课激趣方法和深入浅出的两个层次

思想政治课是理论化、系统化的一门学科,学生初学时觉得很吃力、枯燥,提不起学习的兴趣。因此,教师首先要激发出学生的兴趣,再利用各种教学方法创设不同的情境深入浅出地将深奥、抽象的知识通俗化、浅显化,使学生在活跃的课堂气氛下将知识学透,寓教于乐。     

农村传统婚俗礼仪花销及其对农民负担的影响——基于江西省鄱阳县双港镇乐亭村的个案调查

婚礼是人生仪礼中十分重要的大礼,从传承民俗的角度来说,我国许多地区的婚礼仪式也应当作为非物质文化遗产加以保护。但是当一项传统民俗被演变得过于铺张浪费,给农民增加严重经济负担时,移风易俗也许更为必要,更能提高社会效益。     

黔东南苗族婚俗中女性文化浅探

黔东南苗族婚俗,女性始终是一个自由的主体,不管是恋爱、结婚还是离婚,女方既自由主动又受人尊重,她们同男性一样平等地享有婚姻的自由。这种女性文化观与苗族较少受汉族文化影响和自身的历史演变有关。     

高职高专院校报关实训课程建设的思考

根据目前高职高专院校报关与国际货运专业报关实训课程教学存在的不足,结合高职高专院校教学实际环境和条件,探讨报关实训课程基础建设与教学设计方法,以提高报关实训课程的实效性。     

闽粤婚俗“回门”仪式渊源考

“回门”仪式乃是指新婚夫妻相偕回女家有亲之事,闽粤地区婚后礼“回门”仪式有其丰富的内涵及根源。从清至民国修治闽粤地方志可知闽粤二地多有“回门”仪式之行,且往往视“回门”即为“归宁”。这种风俗承继中原文化而来,且深受文公《家礼》影响;而此仪式见于文公《家礼》,但不载于历代循之不废的《仪礼》婚礼,且其他经籍史传所载之“归宁”亦不同于“回门”。今谓“回门”即“归宁”者,实与历代经籍史传所记载有所别异;观历代载礼之书,自《家礼》始录有“回门”之仪,自明代首见于官方礼书之中;至清,则有“回门”、“归宁”二者混用情形。总而观之,“回门”初始乃为民间习俗,至明代则有久俗成礼之迹。     

曹丕"文气说"的几点生发

曹丕的"文气说"在文气、风格、创作主体、心理结构等方面发表了自己的见解.他的"文以气为主"的命题,开辟了从作家精神世界角度把握作品基本特色的思路,并初步接触了作家与风格的关系,确立了我国古代风格论以创作主体为中心的基调.     

试论语用能力的内涵

语用能力是交际能力的一个重要组成部分,是交际者在交际使用过程中能否恰当运用语言的一种能力.它由语言本身的语用能力和社交语用能力等方面构成.教学中,在注重学生语言基本功训练的同时,更要采用灵活多变的手段提高学生的语用能力.     

畲族丧葬习俗演变初探

丧葬习俗是畲族传统文化的重要组成部分,体现了畲族人民的世界观、人生观和价值观,在民族文化系统和民族社会中发挥着不可替代的凝聚作用。畲族丧葬习俗在历史上发生过从悬棺葬、火葬到拾骨葬的演变,变迁之中有传承,这种演变与民族迁徙活动密切相关。     

巴泽雷克文化的中小型墓葬形制

巴泽雷克文化是分布在萨彦—阿尔泰山的一种早期铁器时代文化,其目前发现的都为墓葬,以中小型墓葬为主。本文就其中小型墓葬形制进行简单的整理,认为该文化以单人侧身曲肢葬为主。绝大多数为木椁无棺墓。超过一半的墓葬有马,但是有马随葬的都为木椁墓,而石椁墓和木棺墓没有。尸体头向有向东或西,但面向都为北。     

从布依族神话、古歌看布依族的生活习俗

布依族有着丰富多彩的神话和古歌,它与布依族先民的生活息息相关。拨开历史的尘埃,我们看到了布依族先民生活状况,从而揭开布依族神话、古歌神秘的面纱。